传道书第九章-《精读本圣经注释》

传道书第九章-《精读本圣经注释》

9:1 都在他们的前面:世人的最高目标乃是在世享受肴馔而身体康健。因此,他们千方百计地竭力要过上富有的日子。他们嘲笑和无视诚实度日之人的痛苦。但是,正如传道者所告白的一样,对圣徒最重要的是未来的永恒救恩。因此,圣徒竭尽全力作蒙受神之永爱的真义人与智慧人,而不是徒有智慧人的虚表(伯36:7;诗92:12;太13:43)。

9:2-12 在绪论和各段注解中曾经指出,传道书揭示了日光之下的消极面,督促圣徒扪心自问:“在这空虚的世界,有没有国泰民安之道”。本文属于传道书的后半部。传道书的后半部记录了较多箴言式短语,那些消极观点极易混淆视听。因此,我们当注意传道者想要达到的写作意图,从传道书的整卷书脉络及圣经神学的角度,深入地理解每节经文,而不可断章取义地接受字面意思。 2,3节论到,若单看表面现象,死亡疾病等灾难同样临到善人与义人,这是一种令人绝望的矛盾;4-10节则指出,圣徒当怎样面对这样的世界。在11,12节,传道者再次指出,人生并不被人的心怀意念或能力所左右,乃是为神所支配,人断然无计测透神的作为(8:15-9:1)。

9:2-3 讲述了传道者对善恶是非,及死亡的怀疑(2:12-17)。

9:3 在日光之下:? <1:3>。死亡之所以如此令人憎恶,是因为它是罪的工价(罗5:14;6:23)。

9:4-10 4-6节警告世人,死亡是脱离日光之下的世界而进入和谐的永恒天国的机会, 7-10节反复强调,虽然现实是幽暗的,但要在神里面尽心竭力,不论眼前的结局怎样,都当确信最后的胜利,享受生之喜乐,积极而乐观地面对生活。7-10节尤为强调生之欢愉和喜乐,即灵魂根本上的满足与和平,而非劝告人逃避现实(林前10:31;腓4:4)。圣经命令已蒙救恩的应许而得享灵魂之喜乐的圣徒,当同世界一同承受苦难(罗8:17;彼前2:20;5:10)。因为,圣徒可在苦难中享受更大的喜乐(彼前1:7)。

9:4-6 强调在存活之际尚有盼望。活着的狗比死了的狮子:狗是最受藐视的动物,而狮子则是最受尊崇的动物。这句话晓谕我们,现世的生活将决定来世的永生,神所赐给我们的仅只一次的生命是何等重要(路16:19-31)。

9:10 事:神最先赐给人的三个制度是,安息日制度、劳动制度和婚姻制度(创2:1-3,15,22-25)。劳动是成就神旨意的最重要手段之一。因着亚当的犯罪而受到咒诅的并不是劳动本身,而是人要在劳动时所要付出的劳苦(创3:17,18)。关于劳动的堕落,体现在以下三个方面:①劳动的目的不再是为着神的荣耀。凡不归荣耀给神的行为均是堕落的。凭着信心所作的均是良善的;没有信心而作的均是罪(罗8:28;14:23);②给劳动分类,厚此薄彼。传道者的教训是“凡你手所当作的事,要尽力去作”,劳动没有贵贱之分。因此“为何劳动”比“从事哪种劳动”更为重要;③不肯全力以赴地劳动。圣经说这等人不可吃喝(帖后3:10),命令我们除了安息日之外,要辛勤工作六天(出20:9)。圣徒当将今天的劳动视为不再有的机会,而诚实地作工。

9:11-12 当时的机会:?“当时”意指神所定的合宜之时,“机会”则指发生或事件。时间与机会是人生的经纬,能够编织出各样的图案。然而,单靠人的智慧,绝对无法认识这时候与机会。因此,人不可为明日夸口,只要谦卑地行在神的面前(箴16:1-3;27:1;雅4:13-16)。

9:13 首先9:13-16指出了世人对智慧的错误态度;9:17-10:1则揭示了人的智慧本身的缺陷。如此看来,属世的智慧本身就不完全,且无法控制世界。唯有造物之神的智慧,才是自我充满的,且有能力直接掌控全地(诗104:24;箴3:19;但2:2,21;罗11:33)。

9:17 相对而言,人智慧的能力超越一切,却不能成为绝对的信靠对象,因为它有两个危险:①智慧有可能受到权贵的阻碍(9:17);②“一点愚昧”也有可能在顷刻之间摧毁智慧的经营(9:18-10:1)。因此,传道者警告到,人的智慧 并非人所能够依赖的终级对象。归根究底,人所能天天依靠的只有神(箴3:5,6)。

—《精读本圣经注释》