传道书第八章-《精读本圣经注释》

传道书第八章-《精读本圣经注释》

8:1-8 理解本文的关键是正确地解释,这里所说的“王”是何人。若说,王只是指世上的掌权者,本文所讲的不过是处世之道 。但是,本文所讲的王是指掌管生死祸福的永恒君王神。因此,智慧人对王的正确态度与7:11-14;箴1:17一脉相通。

8:1 “脸”是心灵之窗。圣徒最好每天用神的话语照照镜子,用神的话语妆饰自己的内心(彼前3:3-5)。

8:1 本章涉及到了比较独立的三个问题:①智慧人对主的态度(8:1-8);②认识恶人得享亨通与义人遭受痛苦的矛盾(8:9-14);③承认人昭然若揭的限制与神的主权(8:15-9:1)。

8:2-6 说明神的主权,与人必须服从的必要性。主权与服从的关系如下:①神是创造主而人是被造物,因此敬畏神是理所当然的事情;②是美善之事。神是公义和慈爱的神,顺服神意味着与美善有分;③是智慧之举。认识顺服美善、美德与幸福,等于认识人的终极本质而躬身自践之,这无疑是满有智慧的举措。悖逆神是极其愚顽的,箴1:7也是在这一背景中说“敬畏耶和华是知识的开端”。

8:7-8 承认对未来之事的无知、在死亡面前的无力,间接地反映了对神之绝对性的承认与顺服。

8:9-14 9,10节陈述了现实中的矛盾;11-13节则讲述了罪恶的灭亡及正义的获胜,14节再次论到了现实中的矛盾,此番逻辑似乎有些问题。若只看表面现象,善恶已被颠倒,恶人在压制义人而独享亨通。但是,若看穿内在本质,就会深信恶人终将败亡。本文讲述的正是这种信心之见。

8:10 埋葬归入坟墓:对古人而言,这意味着死后得到了礼遇。揭示了恶人在死后还受尊崇的矛盾。

8:11 不立刻施刑:寿则八十岁的人,盼望诸事能够立即结束,然而,永恒之神的时间概念却迥然不同与人(彼后3:8)。神延迟施罚,是为了留给人更加充分的悔改机会(罗3:25;彼后3:9)。若有人非但不肯趁此悔改,反而变本加厉地作恶,真是可怜可叹之事。

8:15 与9-14节相对应。虽然现实中依然有矛盾:①圣徒还要承认人所无法测透的神之主权;②为神所赐下的而知足(腓4:11,12);③努力行善而享受人生。这才是至善之路。

8:15 我就称赞快乐:这是在神里面,建立在信赖与诚实之上的满足与幸福,而非尽情的自我放纵(2:24-26;3:11-15;5:18-20)。

8:17 “查不出来”重复了三次。这是一种人的智慧极限的告白(3:11;7:14,24),并非在张扬不可知论或知识无用论,而是一种自我发现的极致——人原本就是有限的存在,无法测透神。若有人看穿了自己的本相,就会走出错觉与骄傲,认识到耶和华信仰为何是理所当然的,美善的及幸福的。若与箴1:7相比较,认识自己与醒悟到神与自己的关系而信仰耶和华,是真智慧的开端。

—《精读本圣经注释》