传道书注释-《二十一世纪圣经新译》

传道书注释-《二十一世纪圣经新译》

七1至八1受苦和犯罪

在这部分，我们首先会看到受苦可能带来的益处（1-6节），接着就是受苦的危险（7-10节）。人是不可缺少智慧的（11-12节）；生命掌握在神的手中（13-14节）。到了下半部分，我们会从扭曲的人生（13节），一直追溯到扭曲的人类（29节）。当中以陈述事实和鼓励行动，提出有关罪恶之本源、罪之普遍性和严重性等基本问题。

七1-6受苦的益处

两组比较是并排而出（1节），可以翻译为：「正如美好的名誉是胜过……因此，人死的日子也胜过……」。正如内在的品格比身上的香气重要，同样地，从丧礼所学到的道理，比从生日宴会所学到的更有益。丧礼可以驱使我们思想人生，但宴会却通常不能。从这方面来看，哀伤是对心灵有益的（3节），它能帮助我们作最深入的思想，对人生作出最正确的价值判断。

第4节上表示智能人能够从死亡这个绝对的事实中学到一些道理，反之（4节下），愚昧人却对属灵事物不以为意，只沉迷于宴会的享乐中。

第6节愚昧人的笑声就像突然爆发的火焰，闪烁一阵火光，却迅速消逝。

七7-10 4种危险

有4个障碍会妨碍人得到智慧，它们是1.贿赂（7节）；2.缺乏耐性（8节）；3.恼怒（9节）和4.眷恋过去（10节）。「终局」（8节）有「结局」的含义（参箴十四12）。考验的日子会带来最终的成果。「怀中」（9节）指到内心的东西。倘若人继续心怀怒气，恼怒就会进入他的性格中，成为性格的一部分。

七11-12要有智慧

在以色列国，「产业」主要是指到田地。此处将产业的观念属灵化。智慧如土地一样，都是属于神的，神将它们赐给祂的百姓。智慧与财富一样，都能对人产生保护作用，不过，智慧给人更深一层的保障。

七13-14在神察看下的生命

第13节是回应一章15节。我们经历人生的扭曲，并非出于「命运」，而是因着神的命定。

第14节顺境逆境都有其目的。顺境能带给人喜乐；而逆境则使人认识到受造之物都「服在虚空之下」（罗八20）。人生的起伏驱使我们不断倚靠神。我们还未置身于天堂之中。

七15-18命途多险

人生中的「虚空之日」（15节），是被一章2至11节所提及的问题牵引着的生活。拿伯（王上二十一13）和耶洗别（王上十八至十九，二十一）的生平，正是第15节的例证。当人面对不公义，通常会倾向变得自义（16节的重点，可以译为「扮演义人」），或是屈服于罪（17节）。

第17节的最后一句可以译为「可以同时逃避两者」，它所指的正是第15至16节。

七19-22要得智慧

现在适宜劝人寻求智慧。智慧可以胜过一群资深领袖的意见（19节）。从人的罪性来看（20节）──尤其是出于言语的罪（21节），智慧是绝对不可以缺少的。

第22节提醒我们，我们本身的经验应该足以使我们察觉到，别人的说话未必一定是真的。

七23-24智慧难寻

人需要有智慧（19-22节），可是，智慧却难寻。

第24节回顾一章12至18节的问题。「谁能测透呢？」是一个反问。一般来说，答案将会是：无人。

七25-29人的罪性

随着我们认识到人对掌握智慧的有限，我们进一步思想人的本性和实况（25节）。「万事的理由」（25、27节）是一个数学上的词组，即「数目的总数」。传道者分别对女性（26、28节）和男性（29节）下了结论。他害怕某一类女性（26节）。她的性格（「心」）有捕猎者的本能。她的殷勤给人带来压力（「手是锁链」）。只有蒙神恩赐的人才能躲避她（参二26）。

第28节不是一句概括性的话；它只是针对智慧的问题（参提前二14；多二2-6），而且只是适用在某类女性身上。在希伯来原文中，并没有「正直」这个字词。我们应该比对九章9节来参考另一个观点。

第29节所提出的结论，是关乎全人类的；而在传道者的时代，几乎全由男性主导。这里的「只有一件事」，可以让我们认清一点，就是人类的灾难究竟从何而来。神创造的人类是正直而非中立的。但尽管人原初拥有正直的本性，罪却进入了人的生命。它是颠倒是非（「巧计」是指到用欺骗的方式来处理预期临到的事情）、任意而行和普遍存在于所有人的生命中。