传道书注释-《二十一世纪圣经新译》

传道书注释-《二十一世纪圣经新译》

三1-8时间是由神掌管

这段经文的目的，是要我们认识神的主权，除了可以使我们恢复信心，更可以提醒我们认真而审慎地面对人生。它之所以能使我们恢复信心，是因为神在掌管；而它要我们认真面对人生，是因为神的掌管始终是人所不能识透的。

第1节人生是有意义的，因为有神在看管它的变迁（参诗三十一15：「我终身的事在你手中」）。「定时」表示「时机」或「时期」；「万务」可以译为「目标」，准确地指出人想做的事情。

第2-8节在我们的生命中可以亲身体验到神对时间的掌管。第2节上指出了人生死有时（因此也包括了人生历程中的一切）。接着的三对（2下-3节）则与建立和摧毁的行为有关（当中的动词广泛地用作比喻）。之后是有关情感的部分，包括有隐密的（哭……哭）和外显的（哀恸……跳舞）。「抛掷」和「堆聚」石头大概是指到在战争中破坏农田，以及为了耕作而开垦土地（与与王下三25相反；在赛六十二10，捡去石头是为了迎接拯救者）。第5节下是指到仇敌和朋友、个人和群体。接着第6-7节上是有关支配事物或达致目标的雄心：对所想望的事情努力寻求或放弃渴求，对所拥有的东西继续保守或予以舍弃。第7下-8节是指到说话（静默……言语）和关系，涉及个人的（喜爱……恨恶）和国家的（争战……和好）。

三9-15喜乐和满足

第9-11节是发人深省的。第9节的问题提醒我们，人人都渴望得到益处，可惜要得到它却并不容易。第10节再次提出神使人渴求人生的意义。第11节让我们再次醒觉到自己所能明白的确实有限。第12-15节则较为肯定，而且用两次「我知道」来分为两个部分（11-13、14-15节）。

在第9节，再次提出一章3节提过的问题（只略去了「在日光之下」这句词组）。

而且，第10节（重复一13节下）又再次指出是神使人渴求意义，但现在的观点是有所不同。

第11节神所分配的时间是「美好」的，令人愉悦。「永生安置在世人心里」是指到那远比幻变时序更大更广的空间。（第1节的「定时」和「万务」跟此处的「永生」互相对比）。人类有一个容纳永恒事物的空间，那些事物超越了当下的境况。可是，它不能使人明白神和祂的道路；人仍然无法明白神「从始至终」的作为。

神所赐的生命是我们享受到的最大特权（12-13节），也是神的计划，由神去维持，（或是从另一个角度去看）也由神去审判。

第12节传道者提议人去享乐。此节的重点是叫人享受美好、愉快的人生。

第13节获得生活所需和喜乐，皆是出于神的恩赐。

第14节在地上找不到安全感，地上的一切全属虚空（一2、4）。神的作为证明是永存和有实效的。因此，这使人对神和神的道路产生敬畏的心（参五7，十二13）。

第15节的字词曾经在一章9至11节用过，但如今它却反映出一个乐观的看法。过去的事会重复发生；现在的事也会在将来出现。当中所展示的图画没有任何改变，但不像一章2至11节，我们所拥有的并不使人悲观；神亲自确保世界的进程得以持续。在新国际译本中，第15节下表示神是掌管时代进程的审判者，将来终有一天要叫过去作出交代。另一个翻译是神「要寻回那些匆忙过去的事」，亦即神看顾这个匆忙地环绕其轨迹转动的世界（参Eaton,Ecclesiates, p. 83）。

三16-22神的审判

神既是掌管者，那么，三章1至15节便暗示人很自会想到世上不公义的事情。我们在这段中看见一个客观的事实、两个评语和一个结论（16、17、18-21、22节）。

第16节指出了问题：不公义。

第17节尝试从将来神必审判的角度来思想不公义。所有人（义人和恶人）都要受审判。这审判是要评核人内心的动机（美国译本的「动机」包含了思想）和行为。

第18-21节作出第二个观察。重点是要指出神借着不公义的事，来显明人若没有祂，就不过像兽一样（18节）；兽和人在死亡上极为相似（19-20节）；只有少数人明白人和兽死后会有何差别（21节）。

第22节是一个结论：面对生命无常的方法，就是靠着神的美善而活。