传道书第二章-《精读本圣经注释》
传道书第二章-《精读本圣经注释》
2:1-11 传道者告白,作为君王他享尽了诸般快乐,剩下的却只是悔恨与幻灭。所罗门所享受的是世界所能提供的一切快乐,所罗门的快乐是典型的世俗主义的快乐,这些快乐的属性是:①以自我为中心(1,3,10节)。屈服在罪之下的世界所追求的快乐,其特点是爱自己多于爱神;②物质主义的产品(4-9节)。世界既然不承认神是造物的主,自然会崇尚物质多于珍视人的灵魂。人为了自己的快乐而积攒物质,为了积攒物质而轻看人的灵魂(启18:12;结13:19);③放荡(3,8,10节)。没有神的快乐,不道德,放荡且没有节制(10节)。放荡是背弃信仰的现代人,疯狂追求人生快乐的行为(路15:13);④无益(11节)。追求属世快乐的人无法从中得到任何益处,最终且会为此耗尽自己的一切(路15:12-17)。
2:1 传道者承认,在追寻人生的意义与救恩上,人的智慧是全然无益的,快乐是何等虚妄。事实上,有很多在世上遭到失败的人,未能发现生命的真正意义,转而追求感官快乐(太16:26)。
2:2 嬉笑……喜乐:?“嬉笑”意味着表面上的快乐(10:19;箴10:23;耶20:7);“喜乐”则意味着体贴人的快乐(民10:10;申28:47;士16:33)。然而,传道者认为它们均为虚空。有何功效呢:嘲笑人何须空忙一场(箴14:13)。
2:3 以智慧引导我:暗示传道者用快乐在自己身上做试验。然而,这是罪恶的试验,因他自己以快乐试探自己(雅1:14)。当行何事为美: 自起始之日起,传道者追求快乐的方向与方法是错误的。因此,他虽然享尽了世上的诸般快乐,却未能品尝真正的喜乐。唯有在神的话语里面,才能享受永远的真喜乐(诗119:165)。
2:4-9 传道者所欲讲的就是,他曾无穷尽地享尽了世上的物质、肉体快乐。然而,人的真幸福与满足并不是物质和肉体的问题,自始至终它都是灵魂的问题。人只拥有一个躯体,人不可能涉足所有物质,肉体快乐。若有人还认为幸福和快乐在乎物质和肉体,最后必将饱尝更加苦涩的空虚和虚无(弗4:17;赛55:2)。
2:4 我为自己:进入末世之后,人的最显著特征就是“爱自己”和“爱快乐多于爱神”(提后3:2,4)。然而,顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏(加6:8)。真正有智慧的人,会将财宝积攒在天上(太6:19,20)。若要这样,就当放下自私,而先求神的国和神的义(太6:33)。
2:7 所有的:拥有物质的快乐,并非快乐的源泉(箴11:4)。古今中外,贪恋钱财的人,均害人害已(5:10-17)。
2:10 凡我……所:指毫无节制。节制是信仰的基本德性之一(彼后1:5-7)。到了末世,世人均失去节制(提后3:3)。但是,凡欲在属灵争战中得胜的人,必须培养节制的习惯(林前9:25)。
2:11 在日光之下:说明传道者的所有劳碌都没有益处(请比较“日光之下”和5:2的“神在天上”)。它之所以虚空,是因为其经营和劳碌均是在不信神的领域里进行的。
2:12-23 面对“死亡”,传道者的绝望达到极点。倘若死亡能结束一切,短暂的人生又有何意义,何须分别善恶是非,辛苦地经营呢 ？每一天的生活,都不是迈向生命,乃是在走向死亡。人只不过是死亡的奴隶。对没有得着神所赐永生的人而言,这一切均是不可更改的现实。圣经极其清楚地警告了审判,而有些人却不肯严肃地思考死亡的问题,对他们而言死亡将比永远的断绝更可怕。因此,圣徒当铭记死亡的必然性,智慧地区分将要以死亡告终的属世之事,与在死亡以后延续到永远的事。即便是不信的人,也要深入地反省和思想传道者所呼吁的:①死亡的必然性;②人之欲望的无意义性;③由此而来之存在本身的虚无和痛苦。主曾应许圣徒,虽然死了,也必复活,当圣徒思想死亡的时候,就会越发渴慕(约11:25,26)。
2:13-17 首先,智慧要比愚昧优越。智慧也比愚昧高贵、荣耀。然而,智慧也无法克服死亡的问题,对死亡全然束手无策。智慧虽比愚昧优越,结局却相同,只能带来空虚与挫折。相对而言,圣徒也当求属世的智慧,但在这一切之前,要首先渴慕使人得救之灵魂的神的智慧(诗70:4;西2:3;箴4:7)。
2:18-23 若说13-17节讲述了精神上的,抽象的智慧之虚妄,本文则叙述了更为现实性的,具体的各样劳碌之虚妄。因为:①劳碌的结果并没有保障人的幸福;②劳碌的过程伴随着身心灵的痛苦;③本人不仅无法享受劳碌的果子,甚至有可能因着死亡而将毕生的经营交给别人。
2:22 几乎每一节都使用了此词,可以用“罪之下”、“死亡的权柄之下”(罗5:12-15)、“与基督无关”(弗2:12)来代替。
2:24 从传道书的导言开始,传道者就非常执着地悲歌空虚,如今却急转而下,突然宣讲了人生的幸福和希望,如同从暴风急雨,突然变成放出耀眼的光芒的太阳一般。然而,事实上却没有任何改变。先前,传道者如泣如诉地诉说世间万事的空虚,间接地祈求真正的拯救、幸福和恩典,如今直接吐露了出来。如此看来,只有彻底认清人间诸事的虚妄,才能认识赐下真生命之天上之恩(加6:14;彼后1:4;约壹2:15-17)。在整卷传道书的结构中,本文是一个转折点。
2:24 享福:这一乐观的宣告似乎与22节相矛盾。22节论到了“日光之下”的人生价值;而在本节,整个人生均在“神的手”中。当生命处于日光之下的时候,只有绝望、不满和死亡,而当生命属乎神的时候,则有永恒的幸福。
2:25 在前半部,传道者也曾如此夸过口(9,10节)。但是,前半部的夸口却以虚无主义告终(11节)。然而,本节的夸口却是安全的,因为这是在对神的信心里面。
2:26 神所喜悦的人:字面意思是“在神面前良善的人”。智慧、知识和喜乐: 这些都曾屈服在虚无主义面前(1:18;2:1)。如今,传道者从神领受了被赋予新的属灵价值与意义的智慧、知识和喜乐,这才是真正的喜乐与幸福之源。然而,罪人(不信之人)却依然不能克服虚无主义。叫他……所喜悦的人:使人联想到哈曼的所有家产都归给末底改的事件(斯8:2)。但是,这句话的真正成就将会在最后的审判之日。藉此,传道者对比世俗的厌世主义和信仰的乐观 主义。
—《精读本圣经注释》