以赛亚书第六十六章-《圣经背景注释》

以赛亚书第六十六章-《圣经背景注释》

以赛亚书第六十六章　

六十六1～24
平安如江河
六十六1　神的殿宇　乌加列文的《巴力神话》（Baal Cycle）中，巴力要为自己建造房屋，以便有居所。同样，宁吉尔苏要求古德王建造屋宇供其休息。前者较与此处有关，因为巴力自己建造屋子，如同雅巍所做。在《埃努玛埃利什》史诗中，玛尔杜克打败查马特后，宣称要为自己盖房子，称作巴比伦，作为众神的居所。第五块泥版末了，有点残缺的片段将这与玛尔杜克创造地，以及对地的权柄连在一起。
六十六3　打折狗项　狗在以色列并非作为献祭的动物，虽然安那托利亚的赫人是如此。
六十六3　猪血　铜器时代晚期，猪和狗在安那托利亚的赫人祭仪中占重要地位。当遇到仪式性不洁时，赫人常会杀只猪（多半以腰斩的方式为之）。猪和狗在敬拜地府神明（和阴间或土地肥沃有关）时特别重要。更多资料，参见五十六章10～11节与六十五章4节注释。有些学者认为这种仪式中处理猪的手法，可能是猪被认为不洁净的原因之一。
六十六15　火、车、旋风　古代近东形像里，重要的神祇不时由车夫伴随。有个称作拉基布伊勒的神是迦南神伊勒的车夫。亚喀得文学《布内内》里记载，太阳神沙马士的军师获任为其车夫。车夫负责载送该神祇，特别是赴战场。以色列宗教信仰中，有时以近似于古代近东思维的方式描绘或记载雅巍。例如伊莱贾和巴力先知的竞赛中，雅巍显为掌管土地生产力的神，并以火回应；象征性说法则通常将祂和太阳连在一起（诗八十四11）。此处对祂的描绘可能和有车夫为伴的暴风神哈达有共通处。这些相似处显示可能是使用大家所熟悉的形像来陈明，神在这一空前事件中的参与。
六十六17　园中的仪式　见六十五章3节注释。
六十六17　吃猪肉和仓鼠　这是另一个对外邦仪式的描绘，可能是源自迦南（见：利十一7注释）。没有经外文献解释这一风俗。此处翻成「仓鼠」的字，可以指许多种小型啮齿目动物。
六十六19　他施　他施代表越过海，在西方最遥远的陆地。见二十三章1节注释。
六十六19　普勒　「普勒」在新国际本译为「利比亚」，但在那鸿书三9两者是不同的群体。古代的利比亚大部分是在亚历山太港以西的沿岸地带，但包括尼罗河谷西部的大片沙漠。普勒则较难判断。最有可能的结论是，普勒是利比亚的别名，而两者一起指的是古代埃及以西，约是今日利比亚国的地方。这是往西南方最遥远的陆地。
六十六19　路德　路德可能是土耳其中西部的里底亚地区。里底亚人说一种近似于赫语的安那托利亚语言。他们于主前六世纪时开创出庞大的帝国，但被波斯王古列所击败、征服。这是西北最遥远的陆地。
六十六19　土巴　土巴可能是黑海南部的地方，它在亚述编年史被记为塔巴珥，而希罗多德的《历史》（Histories）则记为提巴雷奈。它代表东北方最遥远的陆地。
六十六19　雅完（希腊）　雅完可能指的是希腊名字爱奥尼亚（Ionia），亦即希腊临着土耳其西海岸的地方以及爱琴群岛。主前第一千年纪前不久，爱奥尼亚的希腊人定居于此。有证据显示他们于主前第八世纪和亚述人有接触。古典希腊文学（例如荷马）和哲学似乎源自爱奥尼亚。

──《圣经背景注释》