以赛亚书第六十六章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第六十六章-《精读本圣经注释》
66:1-24 救赎史的展开与主题。本章是本书的落幕部分,包含三大信息 :警告将要施行审判;安慰遭遇痛苦的人;尤其应许外邦人得救。本章分为前半部(1-14节——审判:1-4节;救恩:5-14节)、后半部(15-24节——审判:15-17节;救恩:18-24节),每部分分为对恶人宣告审判，对罪人宣告救恩两段经文。前半部与后半部并未重复相同内容,后半部比前半部更加鲜明、具决定性,二者是渐进关系。须注意,本章预言首先针对启示的第一对象以色列,神并不是无条件地拯救整个以色列,而是按其信仰区分真假以色列,并对他们宣告审判与安慰。之后,拯救对象才扩张至外邦。
66:1-4 审判的理由。以赛亚在多处以各种形式指出恶人当受审判的理由,可分为对神的罪恶与对人的罪恶。这段经文主要围绕对神所犯的罪恶展开。事实上,只有与神的垂直关系得到恢复,与人的水平关系才能得以恢复。这段经文指出假以色列的信仰生活的过错,就是:①误解信仰对象——神的性情;②以利己的祈福性信仰敬拜神;③敬拜神的方法不符合圣经。
66:3 宰牛,好像:杀牛、羊献祭是神亲自教导的献祭方法。这句话容易引起误会,以为指责此行为如同杀人。其实,并不是说这种献祭方法如同无辜折断狗的颈项那样惨忍,而是说心中根本没有悔改之意,却只是作为献祭的方法宰杀牲畜,这种行为是对神的不敬,对牛羊也犯了杀害罪。共同翻译强调只知献祭而不知实践的假冒伪善的一面。
66:5-14 对顺服之人的赏赐。这段经文从三个角度表明认识神、顺服神、渴慕神之人将要得到的赏赐,他们与1-4节所提到的不认识神、违背神、无视神的人相反。①逼迫他们的人反要遭受羞辱(诗23篇);②不经生产之苦却多得义人后裔,并繁荣昌盛(创3:16);③真以色列，即新耶路撒冷将成为完全蒙祝福之地(启3:12;21:2)。
66:6 声音……声音:亵渎圣殿之徒,在圣殿受到神的审判,发出痛苦呻吟的声音。
66:7-9 锡安的繁荣。毫无痛苦地产下儿女的比喻,首先指以色列在被掳中,看似完全绝望却将迎来奇迹般的繁荣,终极意义上指教会奇迹般地孕育,且不断发展。
66:9 临产:比喻神的想法与计划,“生产”比喻神意志的实践。意指神对整个历史的绝对主权与能力。
66:10 爱慕耶路撒冷的:耶路撒冷是蒙神拣选的以色列的首都,神的圣殿在此。爱慕耶路撒冷,就是爱慕神的圣殿。须留意,得蒙救赎的人并不是居住在耶路撒冷,而是爱慕耶路撒冷。不管住在城内或城外,与“为她悲哀”综合地理解,圣徒是与真理同欢共悲的人。要……乐上加乐:此预言的第一对象是经历过耶路撒冷的灭亡和被掳生活，并灵性陷入深深的挫折与悲叹中的人。属灵意义上指在世界遭受失败与挫折的圣徒。对他们要传达喜乐的信息,表明在全无指望的状态下,绝对救恩从上浇灌下来。
66:11 犹如挤奶,满心喜乐:以赛亚把“将要得到恢复的耶路撒冷”描述成所有爱慕耶路撒冷之人的母亲。他如此表达,是因为:①耶路撒冷是他们的家乡(箴27:8;来11:14-16);②耶路撒冷拥有供给他们的纯净灵奶(彼前2:2);③在耶路撒冷流淌着解决他们干渴的生命之河(启22:1,2)。旧约耶路撒冷象征新约教会<代上11:4-9,耶路撒冷>。
66:14 你们的骨头……像嫩草一样:是说明第一个诗句主题的又一个比喻,指耶路撒冷将得到恢复,心存诚实者必由此得安慰。从前,灾殃使“以色列的骨头”(58:11)衰残,因其热气如同被火烧。然而,自得到神安慰后,如同衰败的青草重现生机茂盛,他们的骨头也必寻回昔日的青春。“骨头”指身体的组成部分——骨骼,有时亦用来指“家族”或“民族”。在这里可视为选民以色列(代上11:1)。
66:15-17 施行审判的神。神在雄雄烈火中,带着火焰与刀怒气腾腾地降临，并施行审判,但神也将怀着仁慈的心,行走在流淌溪水、开着鲜花、孩童与猛兽一起玩耍的乐园(11:6-9;35:1-10)。比较神的两种容颜,能看到审判与救恩相差何等巨大。6节从听觉角度描述神对恶人的审判,这段经文从视觉角度指出闪着光、溅着血的神之震怒。
66:16 在一切有血气的人身上……施行审判:?“血气”,希伯来语具有“人类”与“按肉体而生的人”(创6:3;加4:29)之意。这句话同时显明两个真理:神审判的普遍性(40:5;60:12;63:6);神的审判只临到恶人(出20:5)。
66:17 其中一个人:有学者主张这是指在外邦神殿主管偶像崇拜仪式的祭司,另有学者认为是指立在神殿中心的神像。不论是哪种解释,都表明以色列在洗净身体后,与外邦人一起拜偶像，吃可憎之物。他们如同背叛自己的丈夫,与其他男子行淫的荡妇,最终受到被离弃的审判(彼后3:7)。
66:18-24 宣告耶和华的荣耀。以被掳的历史背景为根据,表明完全被掳归回的状态,即从罪中完全得释放,分为:①外邦人得救;②新天新地的永恒性;③对比在地狱里呻吟的人和在天国里敬拜神的人。
66:18 他们:并非指属灵的以色列,乃是指带以色列血统的所有犹太人。
66:19-20 本章预言真以色列为躲避灾难,散居在世界各地,结果反而促成外邦人得救。虽然以色列经历二次分散,但实际上指A.D.70耶路撒冷被罗马攻陷的事件。
66:19 在他们中间……他们:前者与18节意义相同,后者指除去假以色列的圣洁的属灵以色列。
66:20 你们的弟兄:指属灵的弟兄,即外邦圣徒<得 4:1-22,以色列共同体意识与新约教会>。
66:21 我也必从他们中间:在外邦人中也拣选祭司和利未人,表明旧约时代只局限于以色列的宗教特权已完全扩展至万人(徒1:8;11:20;彼前2:9)。
66:23-24 通常穷人在富人面前相对更感到贫困。如此,以欢乐之心敬拜神的圣徒,与如尸首般躺在虫子之间被火烧的恶人,形成鲜明对比,给人留下极深的印象。
66:23 凡有血气的……下拜:本节中的“凡有血气的”不同于16节的“一切有血气的”,是指在全人类中除“从情欲而生”的人之外的人,即指“从圣灵而生的人”(罗8:17;弗3:6)。
—《精读本圣经注释》
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