叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》

叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》

马唐纳注释

以赛亚书

叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）

如果前面三十九章对应旧约的各卷书；那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。

在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。

三．以色列的罪、审判、悔改和复兴（五八～六六）

以赛亚书最後九章经文，描述忠诚的百姓与背道者的最终结局。马廷总结说：

以赛亚书的结尾部分，描述神为以色列──神仆人的百姓、神赐福给世人的渠道──所预备的荣耀结局。整段经文把悖逆的人与忠诚的百姓作了鲜明的对比。这样的对比在大段的经文中是不可缺少的。

5. 耶路撒冷将来的欢乐（六二）

六二1～5　除非应许给耶路撒冷的祝福变成事实，否则主不满足於保持静默或息声。外邦人必看见锡安得蒙辩护，耶和华要给锡安城一个新名。祂必以赞赏对待锡安，有如一个君王对待他的华冠。从前称为“撇弃的”城，从此以後要称为“我所喜悦的”；名为“荒凉的”地，要重新命名为“有夫之妇”。这些名字都说明神对祂的城和地有温柔的怜爱和婚盟的愉悦。耶路撒冷的居民将要与她成婚，主必因锡安喜悦，象新郎一样。

六二6～9　同时，耶和华在耶路撒冷的城墙上设立守望的人，吩咐他们不断地代求，或说不要使他歇息，直等到耶路撒冷成为世界的女王城。以色列的出产也永不再被仇敌夺去，相反这些出产却要给劳碌的人享用。

六二10～12　被掳之人得到吩咐要从巴比伦的门经过，摇旗昂首，从修平的大道返回以色列地。耶和华已经向全世界宣告，以色列的拯救者──弥赛亚本人──已经来到，祂必赏赐祂的百姓。他们必带着那尊贵的名字“圣民”，耶路撒冷也要称为“被眷顾不撇弃的城”。这段经文所描述的已超越从巴比伦的归回，而论到基督第二次降临时以色列的最终复兴。