以赛亚书第六十一章-《精读本圣经注释》
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61:1-11 弥赛亚的到来。最杰出的解经家耶稣曾将本章内容引用在自己身上(路4:17-21),明确表明此内容与他相关。虽然字面意义上是记述以赛亚蒙神呼召得到权柄与任务,实际上是记录弥赛亚的蒙召。本章脉络:①首先阐明弥赛亚为圣徒蒙神呼召(1-3节);②预言弥赛亚必成就所蒙的呼召,使祝福临到圣徒(4-9节);③得救的圣徒确信并颂赞弥赛亚的恩典(10,11节)。
61:1-3 本段经文令人联想到记载在42:1;48:16;50:4的仆人使命。“我”并未自称仆人,但明明是在论及以仆人身份来到世界的弥赛亚使命。他的使命是:①传好消息给贫穷的人。“贫穷的人”指“身心被欺压的人”,“好消息”并非指审判,乃是指“救恩的消息”。弥赛亚的第一个使命就是施恩给被欺凌的人(约3:17);②医好伤心的人。安慰因不幸与灾祸陷入绝望的人,缠裹他们受伤的心灵(诗147:3);③使被掳的得释放。断开罪的辖制,使罪的仆人得到荣耀的自由(罗8:21;加5:1;提前1:15);④使被囚的出监牢。在字面意义上指禧年的自由(利25:10)或奴隶的解放(耶34:8-17)。与③相对应,③使人得享灵魂的自由,④使人得到身体的自由(太9:30;路4:18);⑤安慰一切悲伤的人(太5:4)。歼灭仇敌安慰选民以色列,直接与神的最后审判相连。61章从预言的双重成就观点,提示耶稣的初临与再临末世境况(太26:64)。
61:3 将喜乐与威严的象征——荣耀的冠冕作为代价,赐给悔改哀恸、披麻蒙灰的人(太5:4)。喜乐油代替:心中充满悲伤,自然会流泪,赐圣灵给流泪忍耐的人(诗45:7)。赞美衣代替:?“衣”常用于表明人的身份或所处的景况。高贵的人会穿贵重的衣服,佩戴许多饰品。低贱的人则相反。遭丧之人会穿丧服,摆设婚筵的人会穿礼服(太22:11,12)。许多人穿的是忧愁衣,如今藉着弥赛亚的事工,都穿上了赞美衣,表明弥赛亚使他们的忧愁变成喜乐。
61:4-9 神差弥赛亚带给以色列的结果。首先使以色列百姓认识到蒙神祝福,并使列邦认识到以色列蒙神祝福,并进一步他们也一起服侍以色列的神。或许有人并不认为这是大的祝福。60:5-9记述祝福的具体现象,本段经文阐明祝福的具体根据与原因。对耶和华的信仰并不是个别的祝福现象,乃是蒙所有祝福的根据。
61:5 以赛亚宣告预言时,犹大正面对外邦人的侵略束手无策,寻找躲藏之处,后来悲惨地沦为奴隶。然而,这些状况却突然发生彻底的变化,外邦人竟从属于以色列。此异像包含两个复合意义:第一,尚未悔改的外邦人,必然屈服于真以色列,哪怕是迫于强制 ;第二,在政治上一直欺压以色列的外邦人,将在超乎政治的属灵层面上,从属于犹大的信仰——圣经启示。
61:10-11 先知为使百姓确信弥赛亚的到来及其事工的预言,使用过去时,仿佛预言已成就,并且提前歌唱预言得以成就后的感恩赞美。我们也要建立以赛亚那样的信仰,坚信神所应许的未来之事如过去已成之事。在这充满不确定的时代,没有比信仰的确信更能带给人勇气与智慧。尤其根据圣经启示的对信仰的确信是完全与公义、勇气、知识一致的,是得到圣经的保证的。
—《精读本圣经注释》
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