叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》
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马唐纳注释
以赛亚书
叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）
如果前面三十九章对应旧约的各卷书；那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。
在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。
三．以色列的罪、审判、悔改和复兴（五八～六六）
以赛亚书最後九章经文，描述忠诚的百姓与背道者的最终结局。马廷总结说：
以赛亚书的结尾部分，描述神为以色列──神仆人的百姓、神赐福给世人的渠道──所预备的荣耀结局。整段经文把悖逆的人与忠诚的百姓作了鲜明的对比。这样的对比在大段的经文中是不可缺少的。
4. 弥赛亚的事奉（六一）
六一1～4 我们知道这段经文的说话者是主耶稣，因为祂曾在拿撒勒的会堂里引述第1至2节上（路四1 6～2 1）；并且补充说：“今天这经应验在你们耳中了。”（21节）祂在受洗时被圣灵膏抹，祂在地上的事奉是把救恩的福音传给贫穷的人，医好伤心的人，宣告被罪俘掳的人得释放，并使被囚者出监牢（“监牢”或作“眼睛”）。祂以“报告耶和华悦纳人的恩年”结束祂的引述，因为接着的一句“神报仇的日子”要到祂第二次显现时才应验。当祂在荣耀中显现的时候，他要宣告神审判的日子。然後，祂必安慰在锡安城里悲哀的人，赐他们华冠代替头上的灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美代替忧伤之灵。祂所拣选的百姓要称为公义树，由耶和华栽植，叫祂得荣耀。他们必重修应许地上已荒凉的各城。
六一5～9 外邦人要替以色列耕种田地，尊敬他们为神的祭司和仆役。外邦的财物必到犹太人手中，多个世纪以来的凌辱将要结束，主的百姓要享受加倍的荣耀。（第7节的“你们”和“他们”指同一群百姓，就是犹太人。）耶和华记起祂拣选的百姓所受过的不公平对待、抢夺和错待，祂必赏赐他们，与他们立永约，以致列国必承认他们为耶和华赐福的後裔。一般都相信这里所指的就是新约（耶三一31～34；来八8～12）。
六一10,11 弥赛亚带领得蒙救赎的余民发出赞美。祂颂扬神为他们穿上的、荣耀的拯救和公义的袍，并千禧年期间万民面前在以色列中萌芽公义和赞美。（对於第1 0 至11节的说话者是谁众说纷纭，有说是以赛亚、锡安，甚至弥赛亚自己。我们支持最後一个说法，认为说话者跟第1至3节相同。）
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