以赛亚书第六十章-《精读本圣经注释》
以赛亚书第六十章-《精读本圣经注释》
60:1-22 恢复的锡安享有的荣耀。本章之前,本书一直穿插传达审判与警告、应许与安慰的信息。60-66章,展开了人类历史的最终局面,歌颂将在末日彰显的真理、爱及圣徒的最终胜利。即歌颂以色列从巴比伦被掳得释放,象征真圣徒在末世将要享有的荣耀。圣经所启示的救赎史的未来是充满了欢喜、解放与祝福的希望。圣经力劝人们应当心存对末世的盼望,今生的结束并不意味着永恒的终结,而是开启新天新地的过程。只有末世的盼望才是保守并引领圣徒生活的惟一力量。本章歌颂新天新地焕然一新的锡安城的荣耀,分为五个部分:①光将会出现在锡安(1-4节);②锡安的富饶与喜乐(5-9节);③应许重建的锡安有永恒的保护(10-14节);④比较锡安现今及未来的荣耀(15-18节);⑤锡安的荣耀将持续到永远(19-22节)。这锡安正是今日圣徒要去的永恒家乡,也是为每个人预备的永恒祝福之地(约14:1-3)。
60:1-4 借黑暗描绘地上的现实生活,用光描绘将要显现的神之祝福,形成鲜明对比。黑暗即使再深、再广、再强,也挡不住一缕微弱的烛光,因为黑暗本能上只能屈服于光。圣徒不应被现今笼罩世界的黑暗所迷惑(2节;路22:53),应当敏锐地等候逐渐临近的末世黎明之光。光的比喻有以下强调点:①惟有神是光源(1节;徒9:3-5);②光必胜过黑暗(2a节;出10:21);③光首先照亮的对象是圣徒(2b节);④光有反射的能力(3节;太5:16;腓2:15);⑤光的引领能力会扩散到万人(4节;弗3:14,15)。
60:5-9 锡安的丰盛。这部分是本章的第二个诗句,描述了锡安的繁荣。在实际意义上,列邦看到被掳归回的以色列百姓,就带着礼物来敬拜以色列的真神。考虑当时的历史背景,被巴比伦蹂躏的锡安竟然拥有这些礼物,不得不说它是惊人的丰盛(拉1:4)。从预言的复合成就(参照绪论)来看,虽然因罪的缘故,目前圣徒数量稀少,心灵也非常荒芜,然而藉着为我们受苦的弥赛亚留下的榜样(彼前2:21),圣徒的数量会逐渐增加,并且当神所应许的圣灵(珥2:28-32)充充满满地降临之时,圣徒的心灵亦会丰盛起来。
60:8 那些飞来如云:意指悔改的列国的人,怀着愉快喜乐的心情,轻快地归到弥赛亚怀中。从此意义上,共同翻译将这句话译为“是谁如云般飞来？”。“鸽子的比喻”是通过终日在田野觅食的鸽子,日落时飞回安然休憩之处,暗示悔改的列国为得到平安归回弥赛亚的怀抱中(诗55:6)。
60:10-14 应许永久的和平。历史上,锡安城因耶路撒冷所犯之罪被摧毁,然而,神会施怜悯,重建新锡安,并且应许永远保护此城。神并非使用肉身受割礼的犹太人(加6:12)完成重建工作,乃是使用灵里受割礼的所有圣徒(10节;罗3:28-30;加5:6)。新建的城被称为“锡安”,意指“永不灭亡的都城”(14节)。城中没有昼夜之分、没有仇敌与争战,城门总是敞开着(11节)。绝对和平、完全安全、开放、自由、胜利的异像,帮助我们脱离迷恋世界一时的和平、富贵、自由、成功,自然拥有渴慕天国赏赐的心灵(40:10;创15:1)。
60:12 必全然荒废:严正地预言恶人的命运,与锡安的胜利全然相反。
60:13 “松树”、“杉树”、“黄杨树”都是黎巴嫩的特产,曾用于建造所罗门圣殿(王上5:8-10)。以赛亚提到这些树木将被用来重建锡安,暗示圣徒对待属灵圣殿当有的态度。在神的选择中,连自然都为锡安日新月异的荣耀助一臂之力,何况具有神之形象的人,怎能对彰显锡安荣耀的事情漠不关心。
60:15-18 锡安的繁荣。神藉着以赛亚应许不仅要重建锡安,还要使其繁荣。神的祝福带给锡安翻天覆地的变化:①从前,耶路撒冷饱受仇敌凌辱;如今,变成拥有永恒美丽的城邑,倍受爱戴与尊敬(15,16节);②从前贫乏;如今有治理权,得享富饶(17节;林后3:10);③完全恢复所有的秩序(18节)。从前,城中充满强暴;如今,处处可见和平与秩序(诗147:13)。犹大受到审判,失去一切得以恢复的可能性;如今却迎来全部恢复。这与呼召完全堕落的人成为圣徒,引领人得到天国祝福的事相媲美。为奴的民族得到解放和繁荣是奇迹,同样,罪人的悔改、信仰、得救与祝福亦是靠奇迹般的慈爱。在此可以同时发现:①神以慈爱顾念罪人;②神以能力恢复罪人。
60:17 拿金子……代替石头:以赛亚用物质的繁荣与美好,比喻锡安属灵的美好与丰盛,帮助圣徒理解锡安的丰盛。以赛亚比喻物质的富饶与所罗门时代相仿(王上10:21-27)。
60:18 称你的墙为拯救,称你的门为赞美:?“墙”体现神对圣徒的保守,圣徒自然会称此墙为自己的拯救。“门”指荣耀之君进入的门(诗24:7)或羊的门(约10:7),豺狼不能进入此门,只有荣耀之君——基督与他的羊——圣徒才能出入。从前众羊在痛苦与绝望中保持沉默,自进入此门后,便会尽享平安、喜乐,安然居住。
60:19-22 锡安的荣耀。以赛亚论及锡安的荣耀,指出圣徒的真光并非自然界的日月,乃是荣耀。锡安的荣耀是凭人有限的思考无法想象的荣耀。圣经暗示神的天国并不是世界的延续,乃是全然不同的新世界(彼后3:10-13)。
60:22 至小的族……成为强盛:虽然从巴比伦归回的犹大百姓不多,但将会多如天上的星与海边的沙;虽然从前没有自己的国家,但以后必建立稳固的国家。意味着弥赛亚初临之时,因他受到逼迫,教会似乎被毁灭,然而在他再来之时,将会发生属灵扩张(54:2;林后6:11),无数人会归到弥赛亚的怀抱中。
—《精读本圣经注释》
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