叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》

叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》

马唐纳注释

以赛亚书

叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）

如果前面三十九章对应旧约的各卷书；那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。

在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。

三．以色列的罪、审判、悔改和复兴（五八～六六）

以赛亚书最後九章经文，描述忠诚的百姓与背道者的最终结局。马廷总结说：

以赛亚书的结尾部分，描述神为以色列──神仆人的百姓、神赐福给世人的渠道──所预备的荣耀结局。整段经文把悖逆的人与忠诚的百姓作了鲜明的对比。这样的对比在大段的经文中是不可缺少的。

3. 锡安将来的荣美（六○）

六○1～3　锡安兴起、发光的时候已经来到，因为耶和华的荣耀，即弥赛亚本身，已经出现了。那是祂第二次降临的时候。世人仍然活在灵性的黑暗里，在大灾难的幽暗中；但耶和华照耀以色列，又透过以色列照耀世上其它的人。万国（或作外邦人）的代表，包括君王，蜂拥至耶路撒冷，向这个重生的民族表示敬意。

六○4～7　当耶路撒冷举目观看，她看见自己的众子和众女返回那地。她又看见列国带着礼物来致敬，心里便大大的快乐宽畅。远远近近的骆驼队，带着黄金乳香而来，赞美耶和华的名。大批的羊群来到耶路撒冷，用来在圣殿里献祭，记念弥赛亚在各各他山上作成的工作。注意第6节没有提到没药，没药意指受苦。基督赎罪的痛苦已经永远完结了！因此祂第二次降临时，只有黄金（荣耀）和乳香（馨香之气）。

六○8,9　由飞机载着以色列的众子和被掳的人返回以色列地，象一群群的雀鸟飞来；随他们而来的是装满他们财宝的大船。

六○10　外邦人作建筑队伍，列王作神子民的仆人。时移世易，神现在向祂曾惩罚的国民施怜恤。

六○11～14　不用锁上城门，因为没有危险。相反，要大开城门，因为君王和运载财物的商旅要昼夜来到！到那日，任何不事奉以色列的国邦都要被毁灭。利巴嫩献上最佳美的树木，用来修饰圣所的地方。那些从前迫害以色列的外邦人，他们的子孙现在承认耶路撒冷为耶和华的城，为以色列圣者的锡安。

六○15,16　从前被厌恶、被撇弃的锡安，成为荣华的城，受世界其它地方的滋养和支援。耶和华古时的百姓必晓得祂是他们的救主，是他们的救赎主，雅各的大能者。

六○17～22　贵重的物料──金、银、铜、铁──用来建城，和平为官长，公义为警察。在强暴和毁灭之地必有拯救和赞美。耶路撒冷不再需要日月的光辉，因为耶和华的荣耀之光足以照明全城。黑暗消失，以色列悲哀的日子也完毕了。一群公义的百姓得地为业，是神为祂的荣耀栽植的。百姓中最卑微的必得祝福，後裔恒河沙数，因为耶和华定旨这样做，而且必定速成这事。