以赛亚书第五章-《圣经背景注释》

以赛亚书第五章-《圣经背景注释》

以赛亚书第五章　

五1～7
葡萄园的比喻
五1～2　古代近东的比喻与寓言　学者一直在讨论，这段经文到底要归类于比喻还是寓言。差别在于这个故事的比较层面有多广。在古代近东文学，早于苏美时期就有比喻的用法，到新亚述时期也有少数例子。在《埃拉与伊舜神话》（抄本日期为主前第八世纪），玛尔杜克哀叹巴比伦，将其比作不生长的植物。玛尔杜克说，自己把松球般的种子撒满城中，却没有果子生出。他像种植果园一样栽培巴比伦，却从没尝到果实。详情参：以西结书十七1注释。
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拉吉之下的葡萄园

五1～6　栽培果园的准备与维护　葡萄是古代近东的主要出产，因此，当时都知道如何照管葡萄园。在以色列多石的山区，尤其需要保持水土，才能结出理想的果实。农夫会把山区地的石头清除，然后用石头砌成梯田状，防止水土流失。他们也用石头盖小房子或是守望塔，近收成的时节，可以保护作物。农夫也要不断用锄头清除树与树中间的杂草，以免吸收土里的水分。他们也会使用不同的灌溉方法，确保地里有足够的水。如果地的水分不够，结出的葡萄会又小又酸。另外，农夫也会用石头在葡萄园附近建酒醡或酒池，就不用担心葡萄搬运的时候受损。

五8～30
祸哉以色列
五8　剥削性的土地发展　在古代近东，房地产扩充通常都牵涉到其他人的损失。农夫几季歉收，就得放弃土地权来还债，或是以劳工抵债。在以色列这不仅是经济问题，也是神学问题。因为神将土地赐给百姓，作为盟约的惠施，所以每个家庭都认为自己的拥有权代表约里有自己微小的一份。财务窘境（常常是被压榨的结果）其实也剥夺了一个家庭在盟约里的位分。详情请参：利未记二十五章注释。此外，社群里的决策单位也包含拥有土地的人；一个人如果拥有小区的所有土地，就可以为所欲为了。
五10　正常产量　通常，一个葡萄园每亩地至少能酿出一千加仑的酒。在古代近东，灌溉区的收成，用撒种数量的比例来看是一比十（不过文献里也记有更好的收成）。所以说，一贺梅珥的种子，照理应该有十贺梅珥的收成（一伊法是十分之一贺梅珥）。这里的收成，与正常产量相比，实在少之又少。
五12　乐器　这些都是当时的典型乐器，也早在主前第三千年纪出现于近东文献、浮雕、绘画。这段经文里的哪个希伯来字应该译为「琴」，哪个字应该译为「瑟」，专家意见不一致。「瑟」有十弦，「琴」比较少。两者都是木制的手提式乐器。鼓则在考古发现里找到，是皮制的小型鼓，不是现代的铃鼓。译为「笛」的字，则有可能是用铜或芦苇制成的双排吹管。
五14　坟墓　当时的人认为坟墓是往冥界的入口（希伯来文作 sheol），所以也算为阴间的一部分，因此我们要从文意脉络看作者是指埋葬的地方，还是指死人的世界。阴间不是个好地方，没有财产、回忆、知识，或是快乐。人们也不认为阴间是执行审判与惩罚的地方，但是被送到那里，而没有继续存活，确实被认为是神的审判作为。如此说来，把 Sheol 译为「地狱」是不正确的，因为后者原本就是审判的地方。以色列人对冥界的理解，比较类似美索不达米亚的观念，而不是埃及的看法。详细讨论，见十四章9节。阴间吞吃恶人的观念与埃及的《亡经》相呼应。每个人的心会被衡量，有着鳄鱼头的太初怪兽则殷切地站在一旁，准备随时吃掉那些不合格的人。
五22　酒精饮料　古代有各种不同的酒精饮料。酒（蜂蜜、枣椰、葡萄等）与啤酒最普遍。当时还没有今天归类为「烈酒」（需要蒸馏）的饮料。此处用的两个用语可能是指枣椰酒与葡萄酒，但是不确定。至于此处所提的调酒，是加上香料或油。
五23　古代近东地区的法官收贿　从汉摩拉比法典的前言（约主前1750年），以及埃及智慧文学里的善辩之农夫所说的话（约主前2100年）来看，掌权者理当保护社会中穷人与弱者的权益。君王、官员、地方政府都该秉行真正的公义（见：利十九15）。是非颠倒的主题见于士师记与先知文学（赛一23），描述「立法、却忽视法律」的社会（例如埃及文学的《奈费尔蒂的异象》，约主前1900年）。在古代近东地区，政府是否有效率在于法律的可信度以及实际执行。为了达到这个目的，政府设立了法官与地方官员，处理民事与犯罪案件。他们的任务是要聆听证词，侦查罪名是否成立，衡量证据，最后宣布判决（在中亚述法典与汉摩拉比法典皆有详细说明）。有些案子需要上达君王（见：撒下十五2～4），有时上诉可达最高法官（一如马里文件所记）。法官与政府官员面临贿赂的诱惑，可见于任何时地（见：箴六35；弥七3）。不同党派斗争制胜，因此收贿在腐化的官僚体系里成了家常便饭（见：结四4～5；弥三11）。然而，至少理想上而言，政府为了要减少这种情况，需要说理或惩治。所以汉摩拉比法典第五条对那些更改判决（因为收贿所致）的法官祭出重典，包括高额罚金以及职位永远被撤销。出埃及记二十三8禁止收贿，并认为扭曲正义就是冒犯了神、无辜与弱势的人，以及整个社会（见：摩五12）。
五26　大旗、哨声　旗帜用来召唤某一区的军队，或是表示集合，或是表示在哪里扎营。旗上通常有部队或宗族的徽记。译为「哨声」的字，也指「嘶声」（和合本）。用在此处的意义，请参七章18节注释。
五27　腰带与鞋带的意义　新亚述军队制服有及膝的裙子，系着一条宽皮带。很多步兵赤脚，但是骑兵穿着长至膝盖，鞋带交叉绑起来的软皮靴。
五28　弓、箭、马蹄、战车　亚述的马没有蹄铁，所以有硬蹄的马很珍贵，尤其是在叙利亚—巴勒斯坦山区。弓是亚述军队的主要攻击武器。箭头使用不同材料制成，有骨头、角，以及各样金属。战车上可容纳四人，有六至八个很重的辐轮。
五29　狮子的行动　当自己的区域被侵犯，狮子会吼叫示警。捕获食物而咆哮也是自然不过的表现。这里同时描述了狮子的两种面貌。

──《圣经背景注释》