以赛亚书第五十七章-《精读本圣经注释》

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57:1-13 责备百姓的堕落。以赛亚尖锐地控告整个社会,这与揭发特定阶层的上一章最后部分(9-12节)有所不同。指控崇拜偶像者、不肯爱邻舍的社会成员。生活在其中的少数敬虔义人常感不安,甚至遭到排斥,无辜受死(王下21:16;代下24:21;路13:34)。公义的神向多行不义的百姓宣告审判,11-13节记录审判的内容<耶37:15,神的仆人与逼迫>。

57:2 他们得享平安:先知在责备拒绝救恩之辈的同时,论及义人蒙福的死亡,斥责人不关心承受苦难的义人,安慰无辜遭遇苦难的义人。“义人”指忠于立约信仰的人,他们以神为中心,分粮食给饥饿的人。供给穷乏的邻人,是实践怜悯的真圣徒(弥6:8)。

57:3-10 妓女的种子……欲火攻心:?“欲火”象征玷污纯洁信仰的罪。人生在罪孽中(诗51:5),并且陶醉于罪中(士20:6;结22:11)。要使爱情结果及成熟,就以排他性的纯洁为前提。今天,可以目睹不以纯洁爱情为前提的性行为招致的丑陋——自我幻灭、性病、对家庭及社会的破坏,应当吸取教训。神藉《雅歌》,以男女之间的健康爱情比喻与圣徒之间纯洁的相爱喜乐。本段以堕落妇人象征人信仰上的堕落,栩栩如生地表达神对以色列(圣徒)堕落的恨恶之情,启示审判的必然性与合理性。人的内心深处都潜藏着骚动不安的情欲,如果以良善去调节、节制,便会结出良善的果子。同样,人应当按真理善用宗教激情及潜在的欲望,结出丰盛的果子。不应因不认识或无视真理,愚蠢地随心所欲,以致成为被咒诅的对象。以色列拜偶像的举动,并非指单纯的膜拜偶像行为,乃是社会道德的全面堕落。

57:6-7 以色列人按照利未记记载的献祭方法膜拜偶像,人按着欲望试图混淆造物主与被造物、真与假、美与丑,这在神看来,他们应受彻底的惩罚。

57:8 记念:在逾越节,以色列人将羔羊的血涂沫在门楣上(出12:7;申6:1-9;太26:28)。“将记念放置门后”,形象地表达以色列人丢弃真理与正义,随心所欲。同样警告那些嘴上说信主,却不以神的话语为中心,举止与世人无异的人(启3:16-18)。

57:12 我要指明你的公义:意为“虽然乔装为义人,故作刚强、美好,但我要暴露你的真相,令天下看你是否是义人”。

57:13 必承受我的圣山为业:圣山指锡安(Zion)山,锡安建有圣殿,成为象征神临在的场所。“承受锡安山为业”指成为进入天国圣殿的一员。

57:14-21 赐给悔改者的应许。以赛亚结束责备拒绝悔改的人,开始宣告安慰的应许。以色列百姓虽因背叛神受到审判,如今,神为了新的时代赦免他们、医治他们的伤痕、公布和平。前面曾多次宣告同一主题的应许(42:18-43,70;48:8-11;51:17-23;54:7-10)。只是,此应许并非适合所有的人,只有谦卑痛悔昔日过犯的人,才能得到此应许。

57:15 心灵痛悔、谦卑的人:人看到自己真实的样子,只能痛悔、谦卑。痛悔、谦卑并非是功劳,乃是自我觉醒。

57:16-19 我必不……要医治他:15节,神应许使痛悔、谦卑的人苏醒,并帮助、引导他们,为百姓带来莫大的安慰。救恩不像在属世社会,人靠能力经过竞争、考试而获得,乃是神通过唤醒、带领和帮助,使人悔改,最终得蒙拯救。在这整个过程中,没有人的丝毫功劳,只有神的作为。

57:16 我所造的人与灵性:法官执法时会相当冷静,然而,父母责备儿女时,会为其心痛,且会担忧这样做是否会令孩子过于困顿。神虽斥责人,但并非像法官冷静,乃怀着造物主对所造之物无限怜爱之情(1:2-31)。

57:19 造就嘴唇的果子:神不同于能说却无力实践的人,神必成就自己所说的话。强调神有别于无力可言的偶像或只有嘴没有能力的人,神是人真正值得信赖的对象(创1:1;17:1;31:13;拿4:2)。

57:20-21 以赛亚在1-13a节持续警告犹大人;13节急转直下,突然论及全然相反的内容,应许悔改者必得救;14-19节应许安慰;20,21节警告终不悔改者将受到的最终咒诅与审判。

—《精读本圣经注释》

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