叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》
以赛亚书相关章：
马唐纳注释
以赛亚书
叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）
如果前面三十九章对应旧约的各卷书；那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。
在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。
二．弥赛亚和祂被以色列弃绝（四九～五七）
7. 弥赛亚为恶人的审判官（五六9～五七21）
五七1,2 第五十七章头两节接续上一章第9至12节。在一切罪恶与压迫当中，义人因受逼害而被除掉。从人的角度看，无人关心；但神关心──祂拯救虔诚人脱离祸患，把他们送进平安和安歇中。
五七3～6 即使被掳到异地，有些人还是继续他们拜偶像的行径。在这个意义上，他们是其不忠诚之父母，即奸夫和妓女..的种子（後裔）。他们嘲笑主，是悖逆的儿女、虚谎的种类。他们膜拜树木，慾火攻心，在山谷间把儿女作祭物献给巴力或摩洛。
五七7～10 经文全都是关於在高山的神灶与偶像的淫乱关系。他们非但没有把神的律法写在门框上（申六9；一一20），反而把偶像的徽号挂在门後，又参与放纵性慾的祭偶像狂欢会。他们把礼物带来献给王（摩洛一名是王的意思），打发使者到阴间去搜寻新的可憎之事。即使他们因自己的胡闹而精疲力竭，却仍不放弃，恢复精神後又再去行恶。
五七11～13 他们不惧怕耶和华，便撒谎，不再去考虑祂。因祂许久闭口不言，他们便不尊敬祂。但祂必暴露他们的自义和罪恶，他们的偶像必不能施以援手。他们的神祗必全然叫他们失望，但那些投靠主的人却必得进入祝福。
五七14～19 神应许那些被掳的、忠诚於祂的百姓，要为他们归回而建筑一条大道，所有障碍物都必被清除；因为那住在至高至圣之处的神，也住在谦卑、痛悔的心灵里。祂必不永远与祂所造的..相争，恐怕他们在祂的怒气下灭亡。神的确曾向祂那贪焚、背道的百姓发怒，但祂的怒气是有限度的。祂必再次安慰那些转离偶像的人，使他们带给祂嘴唇的果子。
五七20,21 以赛亚把恶人比作翻腾的海。这个精采的比较被翻成优美的句子：
20节：至於恶人──他们象海一般，被暴风折腾、不得安宁，波浪起伏不停，涌出淤泥和污秽！
义人必得平安，恶人却得不到平安。
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