以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

五十五1-5贫乏、丰富、使命

第1-3节这里4次呼吁人「来」，其广泛性可比人的需要（1-2节强调人的干渴，就如传一3和约四13所表达的），也可单指向个人（第1节中，单数和复数交错使用）。圣经的结束也对此作出回响（启二十二17），耶稣在约翰福音六章35节也同样呼吁人来（「到我这里来」相对于这里的「来……吃」）。这里一方面说「不用银钱」，另一方面又说「买了」；这矛盾的话突显了一个两面的事实：必然拥有及惟独恩典（比较来四16提到之不疑惑者及不配者的结合）。

第3-5节这几节把上述的呼吁，转移到完全是个人的层面，涉及人的心思和意志，并要听者立「约」，分担弥赛亚的普世性使命。在四十至六十六章中，只有这里提及「戴维」的名字，但已足够让我们把七章14节的弥赛亚君王与四十二章1节的仆人连在一起，祂是万国所等待的。（有人提出撒下七12-16赐给戴维的应许，在此已由君王身上，转到百姓身上；但3节下指出戴维的应许是永恒的。而戴维在诗十八43-45、49，看见列国的臣服是耶和华的见证，在此更进一步地启示列国将来的悔改：比较第5节与亚八20-23及九9-10。）

五十五6-13罪、宽恕、荣耀

第6-9节人一方面是干渴，需要满足（1-5节），但也是「恶」，需要救恩。神的呼吁及寻找（1-5节），必须有罪人的响应。第7节是描述悔改、转变心思（比较新约「悔改」的原文）、意志、习惯（「道路」）及计划（「意念」的希伯来文可包含的意义）。这呼吁是消极的（「离弃」），也是积极的（「归向」）；是个人的（「归向耶和华」），也有特殊的目的（为求「怜恤」）。这呼吁十分逼切，因时间有限（6节），也因这应许的宽广（7节）。

第10-11节8至9节的宣告不仅是回顾第7节，也是前瞻10至13节，并叫我们因小信而羞愧。神的意念更为广远，也更为丰沛，也比我们的意念更高超。神的工作比拟「雨」和「雪」，暗示那是缓慢和沉静的工作，在合宜的时候才使大地改变。这里所指是祂的命令（参四十四26，四十五23），而不是祂的呼吁或教导，那是可以为人所拒绝的（四十八18-19；可比较来六4-8中，跟第10节相似的比喻）。

第12-13节这里宣告了祂的谕令，也包含了解放的喜乐（12节上）、耶和华来临的喜乐（比较12节上与五十二12；12节下与诗九十六12-13）及旧日的荒废蒙医治的喜乐（比较13节上与七23-25及创三18）。注意耶和华的「名」（13节下）是解放者。