叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》

叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）-《马唐纳注释》

马唐纳注释

以赛亚书

叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）

如果前面三十九章对应旧约的各卷书；那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。

在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。

一．以色列将来蒙拯救的安慰（四○ ～四八）

5. 以色列的归回带来的安慰（四三～四四）

四三1～7　耶和华以温和慈爱的语调，向祂的百姓保证，他们不需要害怕；因为那位创造、救赎和呼召他们的主，不管洪涛大火，也必与他们同在。以色列的圣者以埃及为他们的赎价，这个应许在犹太人被掳归回之後应验了。温尼写道：

波斯君主古列释放以色列人，主便奖赏他，容许他及其子坎拜西兹，得到埃及和邻近国家。比邻古实（埃塞俄比亚）的西巴，是白尼罗河与蓝尼罗河之间的一大片土地。这些土地不单是一分赏赐，更是一个赎价（Kopher或保额）；赎价已付的人都可以得到保障。

以色列是宝贵、尊荣并蒙爱的，神必使人代替她；就是为了使祂的众子和众女得以返回应许地，审判将落在各方各地的外邦人身上。第5至7节描述归回的情况。

四三8～13　这时主传召以色列和万国上庭。他们可以带出见证来，说明偶像预测未来的能力；否则，就让他们承认惟有神是真的。耶和华称以色列为祂的见证，他们应该见证祂是惟一的真神；祂是永恒的；除祂以外没有救主，也没有拯救者；祂的命令和祂的行动，无人能阻。

四三14～21　耶和华定意为了以色列的缘故，消灭巴比伦。这个行动表明祂是耶和华，是祂百姓的圣者、创造者和君王。祂曾带领他们经过红海，同时却把追赶他们的埃及人淹灭。但相比祂将要做的事，出埃及的事蹟是不足挂齿的。祂要为自己的百姓..开一条道路，贯穿沙漠，让他们归回时可以行走。在那片更新的土地上，荒野必沐浴甘霖；旷野里的飞禽走兽也必欢欣快乐。神的百姓也要高兴欢喜，赞美祂的名。

四三22～24　这段经文论到以色列被掳前的日子。百姓没有求告耶和华，对神愈来愈感厌烦。他们敷衍地给神带来祭物，心却远离祂，所以有献如同没献一样。他们没有用礼物使神满足，反以罪孽叫神服劳！

四三25～28　然而神恩待他们，涂抹他们的过犯；祂宽大为怀，也不记念他们的罪恶。他们能举出任何功绩，要神这样待他们吗？不能。他们的整个历史，从亚当开始，就是不断的犯罪和失败的记录。这是神的审判临到他们的原因。