以赛亚书第四十一章-《精读本圣经注释》

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41:1-29 向犹大与列国宣告神的话语。直接宣告神的话语,没有借以赛亚作中介。根据对象分四部分 :①外邦列国——在外邦列国面前再次证明已赐给犹大的救恩应许,具体指出古列王的出现(1-7节);②犹大——再次保证犹大的安全与得胜,以此安慰他们(8-20节);③偶像——宣告神的主权,带给犹大确信(21-26节);④犹大——重复教训,外邦与列国都属无能,救恩惟独出于神(27-29节)。可以看到,第三部分并未只用空洞的话语安慰犹大,乃是带给他们救恩的确信,使其得到安慰与平安。我们对天国的盼望也满有确信,能带给我们平安与慰藉。

41:1 神与人辩论的原因:①显露人的罪孽与腐败(3:13-15);②洗净罪(1:18);③按照人的行为审判(何12:2);④使人认识神的公义(弥6:2-5);⑤传扬福音真理(徒17:16-18)。这种辩论并非是口舌之争,乃是为纠正错误的想法,如1:18所说。

41:4 宣召历代:以赛亚用自问自答的方式,记述人与神辩论的内容,答案(4节)不问自明。辩论内容为波斯王古列(B.C.558-529)将要兴起占领列国,从巴比伦手中解救以色列。谁促使他作成此事？何时预定此事？我是首先的,也与末后的同在:强有力地宣告神作为造物主,掌管历史。适用于以赛亚当代的人,也适用于今日的我们。我们要承认神的存在,顺服神的主权。看似束缚人的自由,实则是最完美的自由之路。

41:5-7 责备源于错误神观的偶像崇拜。以赛亚彻底抨击祈福的偶像崇拜。古列的出现,使周边国家恐惧战兢,为了对付共同的危险,建立防卫同盟,认为偶像能够预测未来的局势,因而热心造偶像。使神服务于他们的利益,是功利主义神观。今天很多人也说“宗教的实用价值”、“信仰有利于健康”、“向神祈祷在患难中得救”、“宗教可以维持社会健康”等,认为信仰只是达到“结果”的方法。圣徒当彻底消除这些功利主义的神观,因这会防碍与神的真正属灵相交<徒28:6,错误的神观>。

41:5 都战兢,就近前来:40章以后的内容是先知以赛亚对100年后将要发生的事情的预言。古列登基那年,统一了玛代与波斯,逐一占领周边的小国。当时大国鲁提亚的Croesus、巴比伦的Nabonidus、埃及的Amasis听闻此消息,结盟对抗古列,但最终还是被攻破。波斯帝国在近东地区占据了最大的版图。以赛亚预料到这些事,勉励犹大百姓不要惧怕古列的强盛,警告他们不可随从列国拜偶像。

41:8 3个称呼圣徒的语词,“仆人”并不是指卑贱的奴仆,乃指“为了担当神赋予的使命,被建立的人”。对犹大百姓而言,“仆人”具有特殊意义(耶30:10;结28:25;37:25)。不同于不知不觉充当神工具的外邦。摩西在国际形势风云变幻之际使用“拣选”一词(申4:37;7:7,8),这是耶和华与圣徒之间关系的出发点。“我朋友”的希伯来语也有“我所心爱的人”的意思。圣徒是蒙神眷爱被拣选、甘心遵行神使命的仆人(彼前2:9,10)。

41:10 这句话在两千年教会史中,给深陷孤独与痛苦、苦难与愁烦、灰心丧胆的灵魂带去强有力的希望与活力,是一句永恒的安慰之言。神和他所拣选的人之间是割不断的爱的关系(太3:17)。

41:11-16 列邦将被犹大征服。40章论及犹大从巴比伦获救;41章记载犹大将完全征服所有国家。当然,要加上属灵的象征性的解释。这是双重预言,藉着弥赛亚的第一次到来,崭新的福音时代得以开启 ;终极意义上则指歌颂弥赛亚末世的胜利。

41:14-15 虫……打粮的新器具:二者之间的对比,超过约瑟从仆人升至宰相的祝福。意味着质的变化与提升,即从受审判对象升至执行审判者。

41:16 以以色列的圣洁为夸耀。弥赛亚的国度尚未完全成就在地上,圣徒应当以十字架为夸耀(加6:14)。十字架本身不是目标,惟有十字架的道路使人获得末世的喜乐(约14:6;徒4:12)。

41:17-20 以赛亚继续宣告安慰与保障的预言,中间加插了一篇抒情诗。以赛亚担忧犹大百姓在外邦不能歌颂神(诗137:4),而陷入属灵饥渴(诗63:1;68:6;耶14:1-7;摩8:13),特以此诗亲切地安慰他们,鼓励他们不要惧怕回归路上的诸多困苦。

41:17 困苦穷乏人:指在巴比伦作俘虏的犹大百姓,亦指渴求神恩典的圣徒(太5:3)。神激励被掳的以色列百姓,同样也会鼓励今日身处苦难中的圣徒。

41:21 你们(偶像)要呈上你们的案件:神给偶像提供辩护的机会:①证明偶像具有超自然的知识;②证明偶像有祝福和咒诅的能力。他们若不能证明,不再拥有机会,将永远置身于神的震怒之下(伯9:13)。这向世界公布一个事实:外邦服侍的偶像是无能的(23,24节)。

41:24 外邦人从神得到辩护的机会,却闭口不言,耶和华的法庭沉浸在沉默中。忍耐等待的神最后断定“偶像虚妄、可憎”。自愿放弃辩护的偶像,将其无能暴露于天下。以赛亚将偶像的无能公布于众,是为强调外邦人的愚昧,警告以色列人不可随从外邦的愚蠢行为。

41:25-29 惟靠神的恩典才能得救。强调惟有靠神的绝对主权,犹大人才能成就最终的盼望。也使我们领悟,真正救恩的根据、方法、结果,只能出于神的恩典。

—《精读本圣经注释》

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