以赛亚书第三章-《圣经背景注释》

以赛亚书第三章-《圣经背景注释》

以赛亚书第三章　

三1～四1
对耶路撒冷及其妇女的审判
三1　被困的实情　围城战争的目的是孤立城市，全面封锁，逼使人投降。敌军绕城扎营，因此不能收割食物，也没有人能带食物进来。城内的人只能靠着储粮过活。如果城市的水源是城外的井或水泉，围城时间会很短，因为水槽很快就会没有水。耶路撒冷在城内有供水处（见：代下三十二3注释）。围困的支持通常端赖领袖。克服围城困境的「资源」在于能干的领袖，如何鼓舞士气，同时分配粮食得当。
三2～3　领导阶层　此处的领袖列单相当完备，囊括了军事、宗族领袖，圣职人员（正规与非正规的），以及政治顾问。
三5　老人的地位　在以色列社会，最年长的男性是一家之主，他在小区内即代表家庭，为家庭作主。所以，家中长者多受社会尊重。
三6　领袖的衣袍　这里的衣服是指连穷人也有的基本衣着，是必需品，所以在律法里禁止用人的衣服作抵押，隔夜不还（见：出二十二26～27注释）。这段经文的意思可能是指情况非常恶劣，很多人连衣服也没有了（因此，有衣服的人更有地位），不过也可能意指王的衣服。同时代的亚述文学里提到，王的衣服在某些礼仪中居重要角色，特别是王位交替仪式。如果有凶兆，显示王的生命有危险，就会指定替身君王，穿上王袍，代表坐上王位，承受凶兆的恶果。此处并没有王位交替仪式的意思，但是衣服的确有个重要的功能。
三16　脚饰　脚镯一般是铜作的圆环。该希伯来字亦指绑骆驼的铁物。有些挖掘出土的铁器时代坟墓，手镯与脚镯还附在身体上。
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古人的手镯

三17　秃头、长疮　「长疮」的译法并不确定。另一可能就是像和合本所译，无非是「秃头」的另一种说法。很多译法是指整个头被剃，但是希伯来文特别指的是前额。在美索不达米亚，头发剃去一半，是公开羞辱的惩戒方法。特定的发型也用来标示奴隶的身分。
8～23　古时精品　「发网」我们现在已经知道是太阳形状的饰品，「月牙圈」顾名思义则与月亮有关。此处有很多名词都有不同的解释。例如，「香盒」（20节）一词的翻译，揣测成分极高。考古学家虽然发现香水瓶，但是不可能当作珠宝佩戴。有人建议是一种护身符，与下个用词匹配。有关古时珠宝的信息有几个来源。一些文学作品提及佩戴不同的首饰。有些文献（例如：马里信件）列有礼品或贡品的清单。里面提到的一些首饰，可以在浮雕或图画，或是考古挖掘物里找到。但是这里有不少用词找不到实际对象是什么。
四1　七个女人的要求　这些女人想必失去了丈夫与儿子，虽然有能力生活，却失去了社会上的保护。这是战争后常见的现象。从法律与婚约角度来看，供给衣食是丈夫的责任。但是这些女人因为出于社会对女人的要求，要的不是经济保障，甚至愿意放弃传统的嫁妆，只想有个家室。或者，最惨痛的可能性是被敌军蹂躏怀了孕，所以想要给孩子找个家。

──《圣经背景注释》