以赛亚书第卅四章-《圣经背景注释》

以赛亚书第卅四章-《圣经背景注释》

以赛亚书第卅四章　

三十四1～17
对列邦发出的审判神谕
三十四4　消失的星辰　雅巍一向掌管所有受造物，在此展现祂是天上万象的主宰，颠覆受造界，使众星的光芒熄灭。美索不达米亚的宗教信仰有很突出的星象成分，像是众神分布在天空各处，「与他们相关的星辰」标示了年历的不同时节（一如巴比伦的《埃努玛埃利什》史诗）。星兆中，行星的消失表示其相关神祇在战争中挫败。当时认为众神中，最有能力、最抢眼的神明是星神。星星消失与星神坠落相关。所以自然现象与其相关神明藉此审判行动被征服。另外，在美索不达米亚，如果梦见星星坠落，也是不祥之兆。《埃拉与伊舜》史诗描述毁灭，埃拉说他要使行星失去光辉，并且要把天上的星星扯下来。
三十四4　天空像书卷卷起　天空常被比作覆盖于大地之上的幔子（四十22），或是帐棚（诗一○四2）。以赛亚此处的广阔天空像卷轴一样被卷起来，在希伯来文圣经中可说是非常独特（在新约启示录六14有一样的描述）。另外，巴比伦的三个主要神祇都是以天空，而不是以星星为代表。亚奴是天神，地平线分成三条路（连接于亚奴、恩里勒、伊亚）。所以，将天空卷起来是对古代这三个神祇发出的审判行动。
三十四5　以东的角色　这里的大段落（1～4节）是关乎神对列邦的审判，形容以东作为牺牲品，只是举出一个例子说明所有国家的下场（比较六十三1～6）。以东很多时候都用作以色列「敌人」的化身（见：俄5～9节；玛一2～4）。以东在主前第七世纪晚期对耶路撒冷没有采取具体行动（不过请参：代下二十一8～10），使得很多学者相信这节经文是指以东在主前五八七年巴比伦的盟国角色（见：结三十五2～15）。
三十四6　波斯拉　这是古代以东的首都，一般都认为就是该国北方的布塞拉。该城守护王道，离西南方五哩的达纳干河附近发现的铜矿也不远。考古学家挖掘到主前七至六世纪的地层是该地防御工事最严实、发展最广的时代。
三十四9　沥青（和合本：石油）与硫磺　沥青常用来作为船身的密封剂（见：创九14；结二3），烧沥青在古巴比伦文献却是一种惩罚方式。加上硫磺烧起来的异味，这两种材料在死海地区都找得到，所以自然而然就成了神的怒气象征（见：创十九24）。
三十四11　猫头鹰与乌鸦　此处的悉数毁灭的象征，是那些以在荒野居住或觅食闻名的鸟类（伯三十八41；诗一○二6）已经栖身于城镇的废墟（见：赛十三22）。同样的描绘见于埃及的《奈费尔蒂的异象》（约主前2000年），讲到埃及是如此的弱势，「奇形怪状的鸟靠近人筑巢」，而且「沙漠的畜群要在尼罗河饮水」。
三十四13～15　野狗、豺狼、鹞鹰　以赛亚的以东衰亡异象，最后以该地只剩下腐食动物与幽灵作结束（见：耶九11）。那些已经担心自己生命的人，听到野狗与豺狼的嚎叫，更像是鬼哭神号（弥一8）。有些注释学者认为美索不达米亚的女鬼莉莉丝是在这个梦魇般的世界里出没的生物之一。

──《圣经背景注释》