以赛亚书第十四章-《精读本圣经注释》

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14:1-23 巴比伦灭亡之歌。分为两部分:1-4a节,序;4b-23节,所唱之歌。辛辣地讽刺了因骄傲与轻狂,欲在神众星之上高举宝座者的结局。两部分，即受到神审判后悔改回转的以色列的喜乐与沉醉一时的荣誉傲视万人者的悲惨结局形成鲜明对比。

14:1 必再拣选以色列:亦可译为“虽然如此,还是继续拣选”。以色列被掳意味着他们离开了蒙恩的百姓及选民的地位。但他们并非永遭遗弃,因为神的选召没有后悔(罗11:29)。当神鞭打选民以色列时,似乎常后悔拣选他们。从耶稣的求告“我的神,我的神,为什么离弃我”(可15:34),及圣徒的呼求“神啊,你为何永远丢弃我们呢”(诗74:1),都可以看到这点。但鞭打敬虔人与恶人有区别。敬虔人或蒙拣选者受到责打,是通过此事证明他们已成为儿女(罗8:15;9:4;弗1:4),是父母对孩子的管教。选民以色列(现在的圣徒)不必因暂时的责打陷入绝望,当对神的恩典存盼望。

14:3 得享安息的日子:包含双重意义,这一日在现实历史中指以色列恢复和平的那日,也指日后神赐给所有谦卑、敬虔人永恒安息的那日。对巴比伦王的讽刺,也是对这世界所有邪恶骄傲之徒的讽刺。

14:4 欺压人的……止息:以赛亚用了2次“何竟”,意为“诧异得掩饰不住惊奇与嘲笑”,强调“你们总是夸耀自己的强大,如今却转瞬成空,看来你们的心思意念愚蠢至极啊！”

14:5-6 B.C.612,巴比伦攻陷亚述成为帝国,为了扩张领土、安定国情,数次远征叙利亚和巴勒斯坦周边地区(王下24:1,10-17;代下36:5-10)。巴比伦历代志记录了B.C.605在迦基米施战胜埃及军队的事件。

14:7-8 令人恐怖的征服者巴比伦被神折断的那日,全地得到安息。众人欢声高歌,松树、香柏树这些不能说话的被造物也为不再为建宫殿被砍伐而喜乐。表明全世界对独裁者、邪恶君主的憎恶。

14:11 下铺的是……蛆:令人想到腐朽的死尸,意为“虫作绵褥,蛆作华被,此床真适合你”。警告愚昧的巴比伦,它陶醉于眼前的繁荣与享乐,误认为死亡决不会临到自己。所有人都清楚死亡近在眼前,然而,当野心遮住双眼,享乐麻醉心灵,人就常常会忘记死亡而追逐无谓的身外之物(摩6:5,6)。若不领悟眼见的世界并非是一切,将重蹈巴比伦覆辙(林后4:16-18)。

14:12-15 轻看神的人将要遭到的羞辱。独裁者、征服者在死亡面前与常人无异(11节),虽然巴比伦的灭亡看似有惊人的力量与美丽,却是从天上掉下的明亮之星，早晨之子。“明亮之星，早晨之子”是迦南的一个神明,意为“闪亮者”,指征服者巴比伦。此明亮之星,早晨之子想要升到极高之处,欲将自己的宝座立在“北方聚会的山上”。对迦南宗教而言,此山指他们的神明所居住的北极的山,对以色列而言,指耶和华的山(诗48:2)。未能正确认识自己的有限、妄自尊大的早晨之子,最终掉落在阴间,表明靠自己、无视神所定公义之命者,必会遭到羞辱。

14:19 你被抛弃,不得入你的坟墓:将要遭受的耻辱,甚至从王陵被抛出。传道书对此有精辟的描述 :“人若不得埋葬,据我说,那不到期而落的胎比他倒好。”(传6:3)自古以来,安葬尸身倍受重视,是维护人尊严的最后一种行为(诗79:3)。人们认为尸首不被埋葬,成为禽兽之食是污辱与灾难，所以许可因犯罪处死的人被埋葬(申21:22,23)。

14:23 以赛亚预言巴比伦不再作为人的居所,沦为野生动物往来的荒场。以赛亚结束对巴比伦的预言,开始论及亚述。

14:24-27 关于亚述的预言。预言亚述灭亡,37:21-38记录预言成就。在以赛亚宣告时,亚述的势力强过巴比伦(王下18:14-16)。神预言的目的:①在历史进程中彰显自己的主权;②使自己百姓在患难中大得安慰(来6:17,18)。犹大人祖先曾得神应许“凡咒诅你的,愿他受咒诅”(出23:22;民24:9)。此宣告是为表明施行审判的主体与意义,不是审判的全部内容。

14:28-32 对非利士的预言。是以赛亚审判预言的第三个对象。非利士位于以色列西南部地中海延岸入口。他们是神命令完全除灭的七个迦南民族之一(民33:52;申7:16),以色列没有顺服神的命令存留他们。因以色列的不信,神使非利士成为以色列眼中的刺(撒上13:3-23)。神已警告过他们(民33:55)。约兰(第5代)统治犹大之时,他们上犹大掳掠王宫里的财物(代下21:16,17)。亚哈斯(第12代)为政时,他们袭击犹大,夺回乌西雅王在位时被夺去的诸城(代下26:6,7;28:18)。以赛亚先知约在B.C.725,大胆向犹大的敌人、时常折磨他们的非利士宣告灭亡的审判。之后,B.C.701非利士受到西拿基立(亚述)侵略,遭受埃及王尼哥(B.C.609-608)入侵(耶47:1)。最后在巴比伦王尼布迦尼撒当政时被侵,在犹大被攻陷的同时,非利士统治者与居民被流放到国外,为非利士王国落下永远的帷幕。

14:29 参考历史,“蛇”指乌西雅,“毒蛇”指希西家,“所生的,是火焰的飞龙”指在世界末日歼灭地上所有罪恶权势的基督。以逐渐加强的方式强调蛇,暗示对罪恶的审判渐强,最终完全从世界中被除去。

14:32 可怎样回答:以赛亚使用自问自答方式,若非利士被灭,世人来问犹大这究竟是怎么回事,将如何回答。此回答,可以视为信仰告白,承认耶和华为自己百姓行大事,保护他们。

—《精读本圣经注释》

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