以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

以赛亚书注释-《二十一世纪圣经新译》

十一1至十二6弥赛亚国度

我们又回到以马内利的主题，皇室没落的命运（十一1）显明了给亚哈斯之记号阴暗的一面（七13-25），其余却是光明的。

十一1-5完美的王

大树虽倒，仍有生机，跟象征亚述之森林完全被焚作一对比（十33-34）。六章13节之树墩是指以色列，藉余民得以再生（参四2）；在这里却是指戴维家，而它的再生端赖一人。

第1-3节下「灵」（2节）加上他是皇室后裔，使他有资格坐上王位，正如士师及早期的君王一样（参士三10，六34；撒上十10，十六13）。故可以说，他是集所罗门、基甸和戴维于一身，但神的灵并非间竭性的在他身上，而是常住在（2节上）他身上，并且是丰丰满满的。这里提及的恩赐可分作3组：「智慧」和「聪明」是为了治理（参王上三9-12），「谋略」和「能力」是为了争战（参九6，二十八6，三十六5），「知识」和「敬畏耶和华」使他可作属灵的领袖（参撒下二十三2）。第3节上提到「乐」，说明「敬畏耶和华」是他甘心乐意的态度。

第3下-5节描述他行使这些恩赐，使他成了子民的领导、保护者及榜样。4节下已显示他是神所立的，下文将更清楚地说明。

十一6-9重得乐园

这幅平和的景象正好表达了「和平之君」（九6）的称号。和平是很难求的，它是在审判之后（参4节下），并要从公义中产生（参5节），正如三十二章17节所说明的。它的核心是「认识耶和华的知识」（9节；参耶三十一34）所表达的关系。这是一幅使人难忘的图画，表达出和好、和谐和完全的信靠。基督的治理在人的性格中产生这样的改变，至终将改变整个创造（参罗八19-25）。这里的描述是否会按字面应验，则是另一回事。似乎最好的解释是视之为「新天新地」（六十五17、25）的表达，届时不同种类不会为敌，弱者不再为强者的猎物，而是玩伴（9节下；参哈二14）。

十一10-16归回的大队

第10节的话，在第12节发出回响，突破了种族的藩篱，并强调了天下间只有一名可拯救我们（参徒四12）。这位王是「根」，也是后裔（参1节），是皇室之后（参启二十二13、16）。注意第10节及12节上描述列国的主动反应（参二3，四十二4，五十一5）。同时，并非所有人都归向他，而这段经文及别的经文，都清楚指出这些与他为敌的人，结局必是灭亡（14节、参4节）。消除「嫉妒」（参九20-21）正是6至9节情景的另一种描述，使神的子民不会自相攻击，而使力量用于正途（14节；参雅四1、7）。

更伟大的「出埃及」的主题（15-16节），在后面的篇章中将有更详尽的发挥（例如三十五1-10，四十八20-21）；「从亚述来的大道」在十九章23至25节将会有更丰富的解释。