以西结书第七章-《精读本圣经注释》
以西结书第七章-《精读本圣经注释》
7:1-27 本章是前一章所讲述拜偶像的结果,预示犹大将因战争和瘟疫受苦难,最终将会被掳到巴比伦。本章的内容分为两大部分:①宣布灭亡已逼近犹大(1-22节);②关于俘虏生活的预言(23-27节)。本文向圣徒展现了末世论性的审判思想,亦即神严格公平地判断善恶,且按照各人的行为来报应各人。
7:2 意指以色列民族最终的灭亡。他们虽然多次受到惩戒,却没有悔改,反而更加猖狂地犯罪(赛1:5)。因此,神重复强调最后的审判已逼近了他们,这是必然会发生的事情。这表明神虽会恒久忍耐,但会审判至死不回头的人(何9:7;摩8:2;罗2:4,5;彼后3:9)。
7:3 按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你:若不深究,这句话似乎与慈爱之神的属性相违背。其实不然。神是绝对公义的,与罪恶和不义全然无关,也必审判罪恶。同时,神藉着圣约明确说过他将祝福遵行律法的人,咒诅不遵行律法的人(申28:1-68)。以色列既然违背了律法,痴迷地拜了偶像,遭遇灾祸是必然的。
7:5-9 描绘了可怕的灾殃。这空前绝后的灾祸将会彻底毁灭以色列,神所定的时候既然已到,也就会开始审判罪恶,揭露一切隐藏的罪(太10:26;路12:2)。这是痛哭流涕和哀痛欲绝的日子,哭声震动天地的日子,也是神以智慧和公义惩罚可憎罪人的日子(耶4:18;太25:31-33)。这就如同世界末了的最后审判,世人均会站在神的审判台前坦白自己的罪行,且按各自的行为受审判(罗14:10-12)＜摩 绪论,耶和华的日子＞。因此,我们当像等候新郎的新妇一样,一心等待主的再临而敬虔度日(太25:13;24:42;启22:20)。
7:7 所定的灾临到你:以色列对罪已麻木不仁,对审判也毫不关心。然而神却说,审判必如穿过黑暗的黎明一样,迅速临到他们(帖前5:2;启22:20)。并非在山上欢呼的日子:神施行审判的日子并不是收获葡萄或唱凯歌的欢喜之日(赛24:9),而是撕心裂肺的悲凄痛苦之日(耶48:5;哀4:4)。与此相同,我主再临的时候,不信之人的急切呼求之声,将会震动天地。
7:8 神的眼目如同火焰,以色列百姓无法隐藏任何罪恶。我们隐藏的罪或许可以躲人耳目,但必暴露在神的公义面前(诗139篇)。
7:10 杖:指将入侵以色列的巴比伦军队。开花:指神一直忍耐了犹大百姓的罪恶(耶15:15)。骄傲已发芽:指巴比伦王尼布甲尼撒将要掌权施行统治。神以怜悯和慈爱,长久等待人认罪悔改,归向神(路15:20)。但是,一旦到了无法再坐视不管时,就会动员世界的权势,施行自己公义的审判(耶26:6,7;罗13:1-7)。
7:12 买主不可欢喜,卖主不可愁烦,暗示将要临到犹大的审判全面的,最终的性质。这种描述与末后要施行的审判很相似(可13:14-17)。因此,圣徒不应迷恋将要朽败的世界,而当求上面的事(林前7:29-31;西3:1-4)。
7:13 不能归回再得所卖的:巴比伦的侵略,将会使犹大百姓成为俘虏,即使到了禧年,他们也无从收回所卖的土地(利25:23-28)。没有人在他的罪孽中坚立自己:人或许可以靠着不义的恶行享受一时的物质财富,但其灵性却依然贫瘠如故,而且,那些物质的富裕终有一日会烟消云散。因此,圣徒要在生活中预备主的再来(帖前5:2,3;彼后3:12),如同那蒙神指示未见之事的挪亚一样(来11:7)。
7:14 这是神所计划的震怒,即便他们做好一切准备来对付巴比伦的侵略,也无济于事(诗127:1,2)。是他们的罪招来了巴比伦的入侵,但是他们非但没有认罪悔改,反而想用人的方法来阻止,实可谓盲目的螳臂当车之计。
7:15-18 许多人都会因巴比伦的入侵,或扑倒在地或逃往山上或灰心丧胆,悲伤与惧怕将会笼罩他们的脸面和全地(耶39:4-9)。不肯谦卑地顺服神的话语,硬着颈项而心存骄傲的人,势必会饱尝审判的凄苦(帖后1:8,9;来3:15-19)。
7:16 好像谷中的鸽子哀鸣:指百姓将逃到鸽子所栖息的洞穴和山谷而藏身,且在那里哀号如鸽。
7:18 麻布……光秃:指他们撕心裂肺的悲伤和叹息,以色列百姓将穿着麻布(撒下3:31,32;赛15:3),剃成光头(赛22:12;摩8:10)。本节象征神的审判给百姓带来了巨大的悲哀。
7:19 当神的审判临到以色列时,物质不再是他们的安慰和喜乐(箴11:4;提前6:10)。此思想同样适用于今天物质万能的社会。人类的被赎、幸福和真诚是无法用金钱买到的。任何事物和任何人都无法躲避和阻拦神所将要施行的审判(太25:32-46;彼后3:3-10)。因此,我们必须清楚生存终极目标并非满足物欲,乃是“归荣耀给神”(林前6:20;10:31),过以神为中心的生活。
7:20-22 当人富足的时候,就容易心存骄傲,遗忘昔日所蒙的恩典,走信仰的下坡路(申8:11-20)。以色列百姓亦然。当他们因着神的恩典而蒙祝福的时候,就开始骄傲(16:15),神自然不会放纵他们,先藉着先知予以警告,当他们无视神惩罚的警告时(代下36:14-16)就高举巴比伦而粉碎了他们的骄傲(代下36:17-21;耶39:4-9)。在神面前骄傲是可憎的,是忘却恩典的行为(诗101:5;箴18:12;29:1;何13:6)。并且物质属于神,我们只是忠心管家(利25:23;何2:8;路12:42;彼前4:10)。作为管家,我们当忠心地管理钱财(彼前4:10),常存感恩的心,过谦卑的生活(雅4:6)。
7:22 亵渎我隐密之所:指外邦人攻进神所临格的至圣所而进行毁坏,且要掳去内中的所有器具(王下25:13-17;拉1:7-11)。尼布甲尼撒摧毁了耶路撒冷,并且将圣殿器具掠到了巴比伦,使预言如实地得到成就(但1:1-3)。
7:23-27 以色列地将会沦为外邦人的天地,他们将掠夺,破坏(代下36:19)和烧毁城邑。因此,百姓再也无处寻找和平。那时,假先知的预言将会暴露在大众之前,遗忘神已久的百姓也会因此事而重新记念耶和华。神的审判会破碎人类虚妄的骄傲(彼前5:5),揭露谎言(哀2:14;林后5:10),并使人重新记念忘却已久的耶和华(亚10:9)。
7:26 他们必向先知求异象:在极其严重的灾祸中,作为最后的出路,以色列想求得神的方法,但却是徒劳之举。因为神将收回先知的预言恩赐。律法……断绝:他们将失去正确的行动规范,象征犹大将面临极大的绝望和挫折。谋略……断绝:巨大的危机将会使众民的领袖失去方寸,他们无从克服和解决眼前的灾祸陷入迷惘状态。
—《精读本圣经注释》