以西结书第卅九章-《精读本圣经注释》
以西结书第卅九章-《精读本圣经注释》
39:1-16 使用另一种表达方式,更加详细地论到了歌革及其联合军的灭亡。这种表现手法常见于希伯来诗或文章,为了强调某一特定主题,希伯来人会重复同一内容,或重新回到开头,以使内容得到深化<诗 绪论,希伯来圣经文学的特征>。因此,如果不能彻底掌握这种希伯来体裁,读者就会误认为这诗出于多人之作。如39:1,2是对38:3,4的反复,用“领你前往”代替了“我必用钩子钩住你的腮颊”。
39:1 你要向歌革发预言攻击他:?“攻击”一词是以西结表现神的审判时常使用的词。这种表现既简洁,又具有充分传达其内容的果效(5:8;13:8;21:4;26:3等)。
39:4 将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物:?预言在以色列山上歌革的联合军惨败于神的权能下,其死尸未得安葬而成为走兽的美餐。根据古代近东极为看重尸体的习俗来看,这里包含有恶人死后也仍受羞辱的意思(申21:22,23)。
39:6 我要降火在:对歌革的惩罚将波及到他们的国土及援助他们的列国。在此表明了神的审判思想,即外邦虽然没有直接去攻打以色列,但支援军事物品,间接参与恶势力的列国也必须付出罪的代价。神会审判极其可憎的邪恶,同时也不会因恶小而置之度外。因此,作为基督徒要禁戒不作各样的恶事(帖前5:22)。海岛安然居住的人:是支援歌革联合军的外邦国家,指位于地中海沿岸的海岸国家和岛国。
39:7 我的圣名:神的圣名本身彰显神的存在和属性。如果神对以色列败于仇敌的事件置之不理,那么他的圣名将再一次被外邦人玷污。于是,神为了自己的圣名,亲自与仇敌展开争战。显然以色列之所以战胜歌革是因着神的帮助与恩典,而非他们自己的功劳。从中我们领略到我们得救:①也不是靠着我们的善行,或功劳;②乃是因着神的绝对主权与恩典;③故当谦卑且存有感恩之心。
39:8 事情临近,也必成就:以西结表现出强烈的确信,犹如那预言已经得到成就一样。所谓信仰就是把未成就的神的应许确信为已成就的,把未见到的视为已见到的那样确信(来11:1,2)。
39:9 直烧七年:与歌革进行了那场战争规模极大,以致只烧战场上被弃的武器,也作七年的柴火。“七年”在希伯来人的数字概念上是完全数,意味相当长的一段岁月。“七”也是摸死尸的人得洁净的期限(民19:11)。因此,用七年时间烧尽器械,意味着彻底除去外邦人的残余势力,而洁净那地。这一切告诉我们,神的审判极为彻底。
39:11 我必……赐给歌革为坟地:歌革原本试图葬埋神的百姓并霸占那地,但他最终被神的百姓所埋葬,且只给他作坟地之地。海东人所经过的谷:指位于埃及和迦勒底之间贸易之路,死海东部地带。经过那地的商队,将记念神对敌对自己子民的恶人所行的严厉审判。那地被称为“哈们歌革谷”,意指“歌革之众的谷”。神为救赎自己的子民,牺牲众多仇敌,就像为了带领以色列进入迦南地,神剪除众多迦南人(出17:8-16;民31:1-54;书10:1-43);为要寻找那一只迷失的羊,慈爱的牧人放弃了99只羊一样(路15:1-7)。
39:12 必用七个月葬埋他们:?“七”是完全数,此处的七个月与其说是字面意义七个月,倒不如说这是意味相当长的时间(9节)。总之,这里表明用七个月葬埋侵略者的死尸,表明其死尸极其多。为要洁净全地:摩西律法把死尸定为不洁净(民6:6)。因为死亡是亚当犯罪之后人类承受最大的咒诅(创3:19)。所以,他们把摸死尸的人也规定为不洁净的人,规定必须行洁净礼(民6:11),以色列百姓埋葬歌革死尸的理由也在此。他们不希望因着不洁净的尸体而玷污神的圣洁之地。
39:13 全地的居民……得名声:基督徒行善,其善使信仰更加得荣耀。虽然歌革的联合军是侵略以色列地的仇敌,但葬埋他们是良善之举。因着这些可以使别人将荣耀归给神(太5:16),而神的荣耀就是他们的美名,结果就是以色列也将扬名四海。有人认为本节论到以色列藉着这些胜利而站立在列邦之间。
39:16 有一城名叫哈摩那:拥有哈们歌革谷的城邑被称为哈摩那,此名源自“哈门”(“众”之意)。这些名字,使人永远记念抵挡神和其百姓的仇敌所遭受的毁灭。恶人即便是死了,其耻辱之名也会传到后世(徒12:21-23)。
39:17-24 以西结再次回到了本章的开头,即神再度召唤飞禽猛兽来参加吃死尸之肉,喝死尸之血的大祭。如此看来,本文与上文的埋葬并不矛盾。关于耶和华之牺牲的思想源自(赛34:4下;耶46:10;番1:7-9)中,而且在(启19:17-21)中也重新出现。此场面虽然有些残忍,却极具说服力,神对恶人的咒诅是极其严厉而可怕。
39:17 你们聚集来吧:神之所以邀请各类兽禽参加本文中的筵席,是为要藉着彻底歼灭“歌革之众”来安慰以色列百姓。与此相同,神也会为现今的圣徒伸冤(赛40:27-31)。
39:18 巴珊:是约但河以东肥沃的牧场,南临基列,北临黑门山的广阔地区。具有这种地理背景的巴珊以畜牧业为主(申32:14;诗22:12;摩4:1)。
39:21 我的荣耀:?“荣耀”一词具有“尊贵”、“名誉”、“重量”、“困难”等多种涵意,表明神的能力和圣洁、神性和权威。神以各种方式向人们彰显自己的荣耀,时而藉着火(出24:16-18),时而藉着云彩(出29:43)。审判是神针对轻蔑祂的尊贵和圣洁的狂傲之人的惩罚(徒12:23)。因此我们不能故意或无意,遮掩神的荣耀。
39:24 我掩面不顾他们:在圣经中神的容面象征神的荣耀(诗11:7;赛54:8;启1:16)。因此,本节是指以色列百姓因犯罪而玷污了神的荣耀。
39:25-29 本文与关于“歌革”的默示性预言无关,内容和体裁也不再具有末世性意义。作者故意把本文安排在关于“歌革”的预言之后,在下一章将要开始的新圣殿的异象之前,再次简略概括1-39章的内容。本文并没有特意添加新的内容,只是再次论到B.C.586后,被掳之民的盼望(罗11:26)。
39:25 要怜悯以色列全家:预言了以色列的归回。但是,严格地讲,这也只是部分性的恢复,只有基督的再来才能完成真正的恢复(罗11:26)。
39:26 担当自己的羞辱:有译本译作“忘记羞辱”,这是因对玛索拉译本的误解而造成,并且与6:9;16:61;20:43;36:31的内容不相符。本文所描绘的是在现今的幸福中,回忆昔日的罪而谴责自己的心情。罪人一旦蒙受了神的恩典,就会为过去自己的罪感到羞耻,从而像使徒保罗那样告白自己是“罪人中的罪魁”(提前1:15)。
39:29 我已将我的灵浇灌以色列家:有几个译本用将来时译出本节,失去了玛索拉译本的生动。虽然,此事是还没有成就的将来之事,但以西结却使用了过去时,仿佛这件事已得到成就,从而表现出他坚定的确信。
—《精读本圣经注释》