福音家园
阅读导航

圣经旧约以西结书-《圣经串珠注释》

圣经旧约以西结书-《圣经串珠注释》

以西结书相关章:

以西结书

以西结书 第廿二章 注释

1-31 对耶路撒冷诸罪的控诉

1-16 流人血的城市

本来被称为圣城的耶路撒冷,现在却是犯罪之城,居民犯了种种的罪

,由拜偶像、流人血、强暴、淫欲等等多项罪恶,至欺压贫穷的百姓

;因此耶京的灭亡是罪有应得。但神最主要的控诉还是在於百姓违背

了耶和华,并因离弃了信仰导致道德崩溃。耶和华所赐的律法原来是

子民的智慧和荣耀(参申4:6-8),以及义路上的光(参诗119:105)

,现在却成了控诉子民的条例。

3-4 「流人血的事」:在这里与「作偶像玷污自己」连在一起,大

概是指他们将儿女杀死,献给假神(参16:21; 20:26, 31)。

5 「臭」:原文作「玷污」。以色列的罪恶及混乱使她在列邦中

被视为不洁,成为笑柄。

6-12

这里所列举的宗教、道德、司法等各方面的罪行,严重地干犯了摩西

的律法与先知的教诲。

6 「各逞其能」:指以色列的领袖仗著自己的权势尽情行恶。

7-8 犹大国中有人干犯了律法中敬爱父母,扶助弱者及有关圣物和

安息日的条例。

9 「谗谤人」:搬弄是非(参利19:16)。

「在山上吃过」:参18:6。

「行淫乱的」:

10-11把这行为描画出来。

10 「有露继母下体羞辱父亲的」:与继母有乱伦暧昧关系者;原

文作「有暴露父亲下体的」(参利18:8)。

11 参利18:9, 15。

12 「有为流人血受贿赂的」:指判官受贿赂,把无辜者处死。

「竟忘了我」:包括摒弃神的律法,不再以实际的虔诚生活荣

耀神的名。

13 「拍掌」:参21:14注。

14 「有力」:指抵抗神带来的惩罚。

15 神把以色列分散,使他们的恶行断绝。另一看法是:这样的惩

罚同时也是洁净以色列的行动。

16 「你必在 ...... 被亵渎」:有古卷作「当我在列国人的眼前将产

业分给你的时候」。

17-22  炉的审判

以色列最引以为荣的事是神拣了她 , 使她脱离埃及的「铁炉」( 参

申4:20; 王上8:51; 耶11:4) , 但现在以色列人因为本身的罪行,须重

投 炉,且是耶和华自己将他们投入。 炉本要炼出纯银,但以色列

有如渣滓,炼不出有用纯银。

18 「银渣滓」:可能指炼银时所浮出的杂质;有学者认为「银」

字放在这里乃属抄写上的错误,此字或应删去,或放在「铜、

锡、铁」之前(参20)。

20 神在怒气中将耶路撒冷交给敌人;被围困的耶京好比一座 炉

,犯罪的百姓都是提炼後无用的渣滓。

23-31 社会各阶层的罪状

先知的控欣是针对整个国家,无论是掌权的或无权无势的都逃不了自

己应负的责任:掌权的首领滥用权势,如猛兽吞食弱兽一般(25, 27)

;祭司没有负起领导群众信仰、崇拜、守节的责任(26);先知伪造

权威的话语,误导百姓(28),而百姓则沈迷在暴行和不道德的勾当

中(29),城中竟难找到一个义人,难怪耶和华大发怒气,扬言要消

灭他们。整个社会犯罪的情形可参番3:1-7。

24 「未得洁净之地」:古译本作「不降雨之地」。雨水是神的祝

福(参利26:4; 申11:14) , 没雨之地即没有祝福,备受审判之

地(参亚14:17)。

25 「其中的先知」:古译本作「其中的君主」,尤指王室的成员

,这样的解释较符合经文的意思。

「咆哮的狮子」:「狮子」本象徵王室的尊贵(参19)。

但这里却是吞食弱者的猛兽。

27 「首领」:掌权者,指民间的长官。

28 参13:10。

30 「重修墙垣」、「站在破口防堵」:指向百姓提出审判的警告

,呼唤他们回归。先知在整个国家中找不著这样的人,显然他

未将先知耶利米包括在内(参耶7:16; 11:14), 这可能是因为

耶利米正受逼迫,须暂时隐退(参耶26, 36) 。 事实上,耶利

米本人也找不著一个义人(参耶5:1)。

查阅相关章:
更多关于: 注释   圣经   耶路撒冷   犹大   基督徒   十二章   文摘   唐纳   结书第廿二章   结书贰   先知   以色列   耶路撒冷   书简   的人   渣滓   耶和华   祭司   犹大   二十   这是   百姓   破口   他们的   点此   圣经   社会   都是   注释   首领   道德   罪恶   约翰   巴比伦   是在   偶像   领袖   自己的   安息日   福音
返回顶部
圣经资料,在线查经,版权归相关权利人所有。
@c.zyesu.com 圣经注释