以西结书贰．描述犹大和耶路撒冷的审判（三-《马唐纳注释》

以西结书贰．描述犹大和耶路撒冷的审判（三-《马唐纳注释》

马唐纳注释

以西结书

贰．描述犹大和耶路撒冷的审判（三22～二四27）

十一．男女假先知的灭亡（一三）

一三1～3　这里的话题是假扮的男先知（1～1 6节）和假扮的女先知（1 7～2 3 节）。前者随从自己的心意造出预言；当众民最需要他们的时候，他们却使众民失望。他们使用当听耶和华的话等字眼，但却在说谎话，作出谎诈的占卜。

今天我们所需要的，不是提供一己的想法和意见的传道者，而是在祷告内室从神的话得到信息的传道者。

凌德理指出以西结时代传道信息的特色如下：

那不过出於传道者自己的思想。那些信息伪称是神的话，没有实用或有用的效果，只提供廉价的恩典和虚假的平安。它只是支持最近期的世界观而已。

一三4～7　虚假的宗教领袖象荒场中的狐狸，常常在破坏当中寻找猎物，以满足自己的需要和欲望。在这样的处境下，传道者有责任站在破口上求情，领导众民悔改、过圣洁的生活，借以修补墙垣。这必须靠传讲神的话才能达到。

一三8～16　他们必遭毁灭，因为没有平安却预言平安，又因为他们把那将要倒塌的墙粉饰一新（抹上未泡透的灰）。这墙象征领导人预防神之审判的努力。戴维信解释这图解说：

这比喻贴切地形容众民无用的计划，以及众先知十大软弱的奉承和赞同。当一个软弱的人自己不能创始什麽的时候，他会以大力地赞同别人的计划来取得某些功劳（最少在他自己眼中是这样）。他们会说：对！我衷心地赞成，其实我也会这样建议的。先知粉饰众民所筑的墙，部分原因在於他们觉得在自己居住的地方，必须有所贡献，并且在被领导的情况下，仍然争取作领导人的荣誉；而部分的原因也许是他们的智慧不及众民，便老老实实地赞成他们的政策。既与他们有着同样的时代精神，先知们很快便默许他们的进取心。

现代离道的宗教领袖跟他们完全一样——是粉饰的墙。

一三17～23　女先知行巫术，为别人的膀臂缝靠枕（下魔咒），给高矮之人作下垂的头巾。她们用咒语使一些人死，又使一些人活。耶和华必拯救祂的百姓，除灭这些虚

假的女先知。《当代圣经》把17至19节意译如下：

以西结啊，你要发言斥责那些胡说预言的女先知。对她们说：“她们有祸了！她们败坏我百姓的心灵，教人手腕绑上符咒带子，头上垂下邪术头巾，来保护我百姓的命。

这能救你的命吗？你们为了少许大麦、几块面包，就亵渎我！杀死那不应死的，救活那不该活的。你们对我的百姓说谎，而他们也甘受欺骗。”