以西结书贰．描述犹大和耶路撒冷的审判（三-《马唐纳注释》

以西结书贰．描述犹大和耶路撒冷的审判（三-《马唐纳注释》

马唐纳注释

以西结书

贰．描述犹大和耶路撒冷的审判（三22～二四27）

七．驳斥邪恶首领的恶谋（一一1～ 13）

一一1～3　二十五个人（象征众首领的）劝告城中的民说，他们完全毋须惧怕。他们可以继续如常地进行建筑。他们就象肉在铁锅里那样安稳。这样，那二十五个人所说的，就明明地与耶和华的话抵触。他们说：“盖房屋的时候尚未临近。”神已经透过耶利米（耶二九4～11），命令被掳的人在巴比伦建房屋，因为耶路撒冷将要倾倒。那些图谋罪孽的人，想利用书信使被掳的人重燃错误的希望。尽管神审判之火即将降下，但耶路撒冷的领袖在那里却感到十分安全。

同样地，纵然许多徒有虚名的基督徒在生活中常常犯罪，他们却以为神的审判不会临到他们身上。不过，主必告诉他们：“我从来不认识你们。”

一一4～12　神吩咐以西结从不同的角度重新解释它们的象征！耶路撒冷城是锅，而被杀的人就是肉！他们自己将要被带到城外，在以色列的境界（边境）受审判（参看王下二五18～21；耶五24～27）。

一一13　当毗拉提（也许是那二十五个人的首领）倒下死亡後，以西结为以色列民向耶和华求情；毗拉提的死看来是他设恶谋的後果。

八．应许余民的存留（一一1 4 ～ 21）

一一14,15耶和华回答先知的代求，告诉他耶路撒冷的居民一直在说什麽。他们说流放的人远离耶和华，又说土地是属於那些仍留在犹大和耶路撒冷的人。

一一16～21　然而，耶和华神应许要暂作流放之人的圣所，以及祂重新聚集他们在以色列地，完全洁除他们拜偶像的罪，赐他们顺从耶和华的心。耶慈评论说：

以西结效法耶利米推动属灵的宗教。那确实是神所要求的一种心灵的宗教。以色列人的心已经不能修补。神要赐他们一个新心。形式主义必须弃绝。心灵的强调能使他们与耶和华接触，而他们的思想、他们的敬拜、他们的行为和忠诚的心因而有所改变。一个新的灵，是他们的神赐给他们的一分特别礼物（比较一八31；三六26及下）。

流放之人的真正盼望基於耶和华的应许。合一的心（肉体的合一）和新灵的应许是无条件的；但要在新约里才得到应验。耶稣，我们在祢面前俯伏——我们的主、生命、盼望，我们的所有！

我们无处藏躲——主啊，除了祢，再没有圣所！～麦达理

九．神的荣耀转往橄榄山（一一22 ～25）

在本章的末段，神荣耀的云彩从城中上升，前往耶路撒冷东面的山——橄榄山。威廉斯评论说：

它是不愿意地引退。它的宝座是最圣洁的地方，八4；它其後退至殿的门槛，九3；跟着，在门槛以上，一○4；跟着，再引退至东门，一○19；而最後，来到城东面的山上，一一23。以色列的神就是这样在依依不舍的爱之下放弃祂的城和圣殿，直至四三2的时候才回来（仍属将来的事）