圣经旧约以西结书-《圣经串珠注释》

圣经旧约以西结书-《圣经串珠注释》

以西结书

以西结书 第十一章 注释

1-13 东城门旁的计谋

剩下的百姓认为他们被留在耶京是蒙神恩宠，民间首领更自夸他们尚

可享受城堡的保障，好像锅里的肉享受锅的保护一样；先知却对这些

人宣布跟著要来的审判（7-12）。

1 「二十五个人」：可能与8:16的同一夥，但这里提及的首领身

分不详，他们的名字常见於列王时代，故可能是普遍的名称。

2 「图谋罪孽」、「设恶谋」：指他们想出骗人的计谋，给人错

误的指导。

3 计谋的内容。可能的解释是：首领声称现在不是盖房子的时候

，因为大难将到，百姓主要的任务是使城堡牢不可破，使人民

不致被敌军屠杀（参8）， 如同锅里的肉受到保护，不至於被

火焚烧（见但24:1-14）。

7 揭破计谋的真相：城堡可能牢不可破，但锅里的肉却没有享受

锅的保护，城中百姓必备受欺压。

「从其中被带出去」：指被掳一事（9）。

10 「以色列的境界」；或作「以色列的边境」，整句指百姓被逼

逃离他们原以为牢不可破的城堡，且在边境遇到杀害。这地点

大概是利比拉（王下25:20-21; 耶29:6）。

13 无法确定「毗拉提」是先知见异象时还是传信息时死的，但这

景象证实神审判的预言必定成就。

14-21 对被掳子民的应许

以色列的复兴寄望於掳民而不是耶京居民的身上（参耶24章）；被掳的

人被洁净、得复兴之後，要再一次成为神立约的子民（参36:16-32）。

15 「你的亲属」：参利25:25-55。

古译本则作「你被掳的（同胞）」。

「远离耶和华」：这是针对掳民而说的。耶路撒冷的居民误以

为神的同在仅局限於以色列的土地上（参撒上26:19），他们为

著自己身在耶京深以为荣，认为离开那地的人就是离开耶和华

的人。

16 耶京居民的假设不符事实，因为即使百姓身在异域，耶和华也

能居住在他们当中。

17 原有的土地产业将没有耶京居民的分儿，而是要分给被掳归回

的子民。

18-20 归回的要作耶和华顺服的子民

19 「合一的心」：有古卷作「新心」。

（与18:31; 36:26相同; 参耶32:39注）

22-25 异象终结

耶和华的荣耀终於离开圣殿和圣城，停在城东的橄榄山，直到将来复

兴时，才会从东门回来（参43:2）。

思想问题（第11章）

１　以色列人的话语与思想（5）、恐惧（8）、行为（12）、都为神

　　洞悉。

　　这对你有何警惕或安慰？

２　住在耶路撒冷的人以为那些被掳的人是离开了神的同在、是被神

　　所放弃的人（15），神对这个观点有什麽回应（16-21）？

　　你是否因为在生活上遇到一些很大的挫折，就觉得神已不与你同

　　在？

　　试想想有什麽可以拦阻神的同在？参罗8:18-39。

３　神的荣耀若然离开了我们（参10章思想问题３），会否重返？

　　在什麽情况下会重返？