以斯拉记第八章-《圣经背景注释》

以斯拉记第八章-《圣经背景注释》

以斯拉记第八章　

八1～36
以斯拉率领回归耶路撒冷
八2～14　回归人数与第一次相比　本段列出了一千五百一十三名男丁与以斯拉一同回归。回归总数若是五千人（按照妇孺数目的保守估计），本段所列之数约是以斯拉记二64～65总人数（42,360人）的七分之一。
八15　流入亚哈瓦的河　这河大概是巴比伦附近（半径起码有90英哩的地区）注入幼发拉底河的无数运河之一。这些河道其中一条附近可能有他们的聚居处，但史料互不相符（七十士译本；以斯得拉一书八61以塞拉斯〔Theras〕为原址）使问题变得十分复杂。因此原址位置至今不明。
八17　迦西斐雅　迦西斐雅若是地名，它就是在亚哈瓦附近。但两处地方都只知大约在巴比伦北部而已。但按照七十士译本，这字也有可能是个名词（希伯来语 kesep「银子」一字的变体），反映易多可能是库房或银匠公会的领袖。
八20　尼提宁　除了有三十八名利未人随以斯拉回归以外，登记在案的尚有二百二十名尼提宁（殿役）。这些人是利未人的助手，其重要性不可忽略。利未人的数目不多，没有这些仆人做粗重工作，圣殿就不能正常运作。以斯拉列出他们的名字和世系，就是核准他们的资格。
八21　禁食　在圣经以外，古代近东没有什么禁食的例证。禁食通常是在哀悼之时进行。旧约中宗教性的禁食通常与向神恳求有关。其原则是所求之事重要到一个地步，恳求者集中精神于属灵景况上，肉身需要则退居幕后。如此，禁食是为使人净化，在神面前谦卑而设的（诗六十九10）。经文表示这些犹大人关心自己的安危，祈求的目的是神的保佑，好使他们能够宣称即将进行的旅程是顺从神旨意而做的。
八21～23　被抢劫的危险　以斯拉一行人没有军队护送（见：尼二9中与尼赫迈亚同行的人），因此路上遇到危险是很严重的问题。当时有好些政治势力试图打乱波斯帝国西部的均势。此外，运输大量金银的非武装团体，很容易就会成为执意抢劫的亡命之徒宰割的对象。
八26～27　数量　以斯拉将波斯王的赏赐过秤记录，就算是完成了这方面的任务。六百五十他连得银子等于二十四吨半。一百他连得的银器和一百他连得的金子各重三又四分三吨。二十个重一千达利克的金碗等于十九磅。数量虽然极大，却非不合理，因为这是王和被掳犹大家族的礼物。
八31　所走路程　出发时是公历四月，因此直接横渡沙漠是不可能的（全长约500哩）。他们必须走较长的北路，沿幼发拉底河北上，往西经大马色（大马士革）入巴勒斯坦（全长约900哩）。请参看一章11节和七章8节的注释。
八35　献祭　有关第二圣殿奉献祭礼的讨论，请参看：以斯拉记六17的注释。波斯王下令被掳者回到耶路撒冷之后必须献祭（拉七17）。本节记载以斯拉把这命令付诸实行。和以斯拉记六17一样，这里也提到赎罪祭。进一步证明每一群回归者都需接受净化。
八36　总督和省长　波斯帝国分为二十一个行省（在巴比伦独自成为一个行省后，变为二十二个），各有总督治理。但由于部分行省过于庞大，遂再分给多一重的官员管治。这些官员称为「帕赫特」（peh]a），其职责包括协助收税和执行钦令（见：拉五14的注释）。

──《圣经背景注释》