以斯拉记第八章-《精读本圣经注释》
以斯拉记第八章-《精读本圣经注释》
8:1-14 第二次归回者名单:与2:3-61中记载的第一次归回者的名单比较。总人数没有在2:3-61中记载的第一次归回者人数多。与以斯拉一起第二次归回的人数中,男子为1,754名。如果一个人有五名成员的家庭,那么总人数约为9,000名左右。这人数还不如第一次归回人数的1/3。家谱没有以以色列十二支派或其直系后裔为准,而是以有名望的家族分别记录了家谱。这是因为这些大部分是犹大王族,或其支派出身。其实,这个时期,经历他乡生活之余,对家谱的概念已淡漠了许多。
8:8 米迦勒:意即“谁与神相同”。在圣经中,包括天使长米迦勒,约出现了10个米迦勒。
8:10 示罗密:虽然这名字有些女性化,但时而象本文那样称男子。
8:15-36 为归回所准备的属灵准备及到达本土:以斯拉与百姓离开巴比伦后的第9天就到达了亚哈瓦河。在那里停留了三天,但这绝不是浪费时间。因为在这期间再检查各项工作,不足的部分需要尽快准备好。最大的狼狈是没有利未人和其他事奉圣殿人员。
8:15 流入亚哈瓦的河边:可能这河是幼发拉底河或底格里斯河的支流。以斯拉在亚哈瓦停下,可能是因为这附近定居着许多犹太人。 住了三日……没有利未人在那里:因交给利未人的任务非常辛苦,所以在被掳期间许多利未人换了较安逸的工作,据有关诗137篇的传说,尼布甲尼撒吩咐利未人唱锡安的歌,大部分利未人故意弄断自己的手指头使其不能弹琴。
8:16-20 召集圣殿事奉者:在这里具体表现出以斯拉在亚哈瓦停止进军的理由。即他要寻找担当圣殿祭司的利未人和尼提宁人。虽然所罗巴伯圣殿已建立,但人们的信仰逐渐冷淡,圣殿祭司也软弱,所以刚刚恢复的圣殿制度也未能复兴。这一点可以从利未人不顾以斯拉的动员,仍然未参与事奉的事实中知晓。如这部分的说明,以斯拉全面中断归回民的行军,派使者到许多利未人居住的村庄,于是有40多名利未人和220名尼提宁人加入了归回队伍。尼提宁人虽然参与圣殿事奉,但只能担当律法上较卑贱的事,在这里要留意的是相当多的尼提宁自愿加入了归回。
8:17 迦西斐雅:有一观点认为是位于巴比伦北部,底格里斯河边的Ctesiphon。总之,居住在这里的利未人,比任何地方的利未人都要多。他们像似形成了团体。
8:18 通达人:意即善解人意的人。 还有示利比:按原文的结构不应该加“还有”。即本来的文章是“通达人示利比”。可能笔者误用了连接词“还有”。
8:20 尼提宁人:他们的先祖是基遍族,约书亚为了圣殿事奉,赋予他们担当仆人的任务(书9:23)。
8:21 宣告禁食:面对国家的重大事件,在以色列时常看到统治者宣告禁食(士20:26;撒上7:6;代下20:3;耶36:9;珥1:14)。 克苦己心:这是信徒当采取的心志。(代下7:14)。
8:22 尼希米把军队的护卫当作神的帮助,(尼2:7-9)但是在本节中,以斯拉反而把军队的护卫当作不信。总之,以斯拉愿意把归回旅程中的一切交托给神。其实,对于来往米所波大米和巴勒斯坦之间的旅行者潜藏着许多危机。尤其,亚兰族的土匪不顺服波斯帝国,在要道强夺他人的财物。
8:23 神……应允了……:所有祷告者的盼望,必得应允。在这里,归回者迫切地禁食祷告,得到神的应允,其喜乐是无比的。如在前面对王所说,真诚寻求神大能之手的人,必得神施恩之手的帮助,这一点在归回之路中已被见证(22节)。如果他们没有祷告,只是向王要求护卫军队的保护,那么就是背叛信仰。然而,他们通过祷告,安全归回,所以不仅向外邦人见证了神的名,而且经历到又活又真的神的工作,从而信心得到坚固。
8:24 以斯拉认为亚达薜西王应该尽快把献给神殿的礼物,从世俗之人的手中夺回并转交给祭司长。
8:27 上等光铜……:这是亮黄色的铝合金。合金与金很类似,在古代属于昂贵的宝物。
8:28 为圣:(利11:1-15:23,选民的洁净法)。意即被神特别分别为圣的人。信徒是因神的救赎而分别为圣的人。 甘心献给:关于奉献的心,进行了教训。吝啬或不情愿的奉献,得不到神的悦纳(林后9:7)。
8:29 耶和华殿的库内:指圣殿本堂两边的屋子,一边有祭司长的屋子,另一边是仓库(尼13:5)。 当警醒看守:信徒所献的礼物和款项,应该谨慎对待。只要是献给神的,就是分别为圣的,所以不可随意处理。
8:31 正月十二日:与7:9;8:15相比较,以斯拉和归回的百姓离开巴比伦的第9日到达亚哈瓦。神……求我们……:可能埋伏者或敌对者并没有出现(22,23节)。
8:32 省略了从亚哈瓦到耶路撒冷漫长路程中所发生的具体事件。重要的是目的地及在目的地要完成的事工。 住了三日:尼希米到了耶路撒冷之后,休息了三日(尼2:11)。
8:33-34 在前面25-30节中涉及到的圣殿祭祀所需的器皿,到达当地之后,入库之前再一次数点的过程。这些物品相当于现代的国家重建费用,所以以斯拉详细记录了其奉献的人数及保管过程。
8:33 乌利亚的儿子米利未:以斯拉和尼希米的时期,都是祭司的头领。尼希米当省长时,他曾修复了两处的城墙(尼3:4,21)。
8:34 写在:据汉莫拉比法典,关于结婚和所有交换行为要记录在册子上。可能以斯拉也向亚达薜西上交了记录数点人数的册子。
8:35 12”或“96”都象征“以色列”,而“77”则象征什么有些模糊。可能当作12的6倍“72”更为妥当。因着所罗巴伯的引导,归回者为“所有以色列”献了感谢祭(6:17)。
8:36 履行对神的义务之后(35节),以斯拉和他的同僚把王的诏书送到各地区,想得到王的官员及总督的帮助。关于诏书中记录的关于以斯拉的权限,请参照7:25以下经文。王的官员的库内储备着麦子、酒、油盐等主要物品,而且收到此诏书的官员在一定范围内可以随意利用这些物资(7:22,23)。译为“官员”的名称,是由波斯帝国直接派遣的地方管吏中居高位者的波斯语。“总督”是比官员稍微低的职称。
—《精读本圣经注释》