马太福音第二章-《精读本圣经注释》
马太福音第二章-《精读本圣经注释》
2:1-12 二章记录了耶稣诞生之后的事件。根据此部分的记录,最先敬拜耶稣的是东方博士,而以外邦为对象的路加福音则说是牧羊人最先敬拜耶稣。综合两卷福音书来看,似乎是牧羊人先到,而东方博士后到。这一事实尖锐地暗示了耶稣一开始就受到了自己百姓的排斥,受到外邦人的尊敬(徒7:1-60)。
2:1 希律王:希律王并非犹太人,而是以土买人(Idumean)。B.C.40,希律(Herod,the great)以钱财贿赂了由尤里乌斯.凯撒（Julius Caesar）领导的罗马帝国元老会议,因而被封为犹太王,统治了犹大37年。他先后残酷地杀死了自己的妻子、三个儿子、岳母、姐夫、叔父及其他许多人,还不问是非曲折屠杀了伯利恒城的男婴(16节)。虽然如此,他在位期间也留下了许多伟绩,如建造各种剧场、圆型竞技场、各种纪念碑、异教祭坛、城堡等建筑物。更是从B.C.20年开始重建耶路撒冷圣殿的工程,此工程在他死后的A.D.68年才竣工<斯3:8-13,耶路撒冷圣殿的历史>。
2:2 犹太人之王:很久以来犹太人一直翘首企盼弥赛亚的到来,相信终有一日犹太人中必出现一人拯救自己的民族,并统治天下。此预言,随着散居在列邦的犹太人扩散到外邦人之中,博士们可能据此确信那星星的主人就是犹太人的王。总之,马太的用意在于通过本文表明甚至外邦人也认为耶稣就是“犹太人的王”,并且来敬拜他。
2:3 心里不安:听到弥赛亚降生的消息之后,希律是因自己的王权而不安,一般民众是因自己的处境受到极大的冲击而不安。
2:7-8 我也好去拜他:希律的这句话表露了试图以残酷的手段维护自我利益的丑态。对希律而言,自己的地位优先于公义与良心。
2:9 星……在上头停住了:从属灵的角度,星星的带领意味着圣经话语的作用,那星星所指的耶稣就是圣经的核心内容,即通过耶稣成就的救赎。
2:11 黄金、乳香、没药:圣经未记录来了几位博士,但从这三件礼物来看,似乎就是三位东方博士来访。从古至今,拜见一个国家的最高统治者时,献上礼物是一个常识,但博士们所献给耶稣的礼物带有特殊的意义。因为不论古今中外都把黄金视为最贵重的礼物,也是不变质的,同时也象征耶稣的王权。乳香:是阿拉伯地带的树木所产的馨香,预表耶稣的神性;没药:用于涂抹尸体或麻醉,象征着耶稣的受难与受死。
2:13-23 虽然耶稣以犹太人的王和拯救者的身份降世,但在犹太地却未受欢迎(约1:11),只好逃难到外邦,这无疑是一种悲剧。
2:15 从埃及召出我的儿子来:引自何西阿书11:1,表明神从埃及救出以色列民。马太因着圣灵的启示将此事应用在耶稣的身上。暗示耶稣的事工超越了摩西只拯救本民族的事工,耶稣基督成就了全人类的永恒救赎<徒7:6,对救赎史的理解>。关于耶稣和其父母在埃及生活了多久不得而知。
2:16 所有的男孩……都杀尽了:成就了耶31:15的预言。希律之所以要杀尽出生6个月至20个月之间的男孩,是为了:①除尽将来有可能当犹太王的人;②预先防止耶稣的避难。希律的这种举动只能说是出于属灵的无知。耶稣道成肉身是为了将整个人类从罪恶中释放出来,并赐下永恒的自由,并非只是为了从罗马人的手中解放犹太人的政治性目的(20:28;约6:15)。总之神从希律的手中救了耶稣,恶人的诡诈必在神面前被粉碎(诗2:1-6)。当时,伯利恒可能只有一,二千人,所以惨遭杀戮的男婴大约有十名至二三十名。
2:22 亚基老:是希律(Herod,the great)死后统治犹大、撒玛利亚、以东地区的分封王<路3:1,地图>。他生性残暴专制,被罗马领袖朝笑为无能者,所以A.D.6被罢黜,驱逐到乡间。从此犹大由从罗马直接派来的彼拉多统治(14:1-12图表)。
《精读本注释》
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