马太福音第廿五章-《中文圣经注释》

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马太福音第廿五章

四　三个审判的比喻　二十五1～46

　　马太以十个童女，按才授任以及绵羊和山羊的比喻描述人子降临之后的审判景况，作为耶稣第五讲的结论。这三个比喻中前后两个是属马太自己的资料（Ｍ），而按才授任的比喻是属Ｑ资料（路十二12～27）。这三个比喻的中心点有其连贯性，强调只有那些预备好的（10），亦即那些良善又忠心于上帝（21、23）且关心、帮助在基督里有需要的弟兄的（40），才能进入永远的享乐（婚姻的筵席、主人的快乐、永生）。

１　十个童女的比喻　二十五1～13

　　这是一终末的比喻（故事与世界的末日有关）。以其现在的形式而言，这是一显然带有寓言因素的比喻；新郎代表耶稣，童女代表教会，新郎迟到指再来的延，愚拙的童女被拒于外指最后审判的结局等。耶稣原先说这比喻时即是这样抑或毫无寓言的因素存在，成了学者的争论点。不过这两种看法均具有一相同的强调点：要预备好。

二十五1～2

　　十个童女所代表的教是由善（为五个聪明的所代表）和恶（为五个愚拙的所代表）的会员混在一起所组成的，他们都出去迎接耶稣的再来。在新约里好几次以新妇比方教会（参见弗五32；启三十二17），但在旧约里却没有以新郎比方弥赛亚的话；这观念的产生可能借助于耶和华为祂子民的丈夫之观念（何二19；赛五十四4～6，六十二4～6；结十六7～9）。

二十五3～4

　　聪明的和愚拙的之别仅在于前者知道带额外的油以防万一，亦即他们预备好来面对意外情况的发生。

二十五5

　　新郎迟延的时候　这是此比喻对人子降临情况的另一种描写；耶稣再来的延是这比喻所要指出为何随时预备好的重要性；再来不在人意料之内。

二十五8～10

　　虽然这话中有似乎不可能的因素在；半夜怎么能买到油呢？但这不是比喻的重点。这话的重点是说愚拙的童女的确买到了油，只是来不及进入婚姻的筵席；既然他们没有预备好随时迎接新郎的来临，这筵席的门对他们是关的。

二十五11～12

　　这训言也在他处出现过（见太七22～23，路十三25～27）。

二十五13

　　马太在此再次重复这劝勉的话（参见二十四36～42、44、50）。有学者认为，这劝勉儆醒的话并不适合于这比喻的教训，因为连聪明的童女也打盹睡了（5）。但这比喻所阐释的儆醒并非指即将进入筵席前“临时”的儆醒；指平日的儆醒；平时就当预备好。聪明的童女所以能安详地等候，是因她们平时作好了预备的工作。这比喻也在警告在打盹之前没有准备好的人。

２　按才授任的比喻　二十五14～30

　　马太的这比喻虽与路加的（十九12～27）在语句上有些相异，但一般仍认为它们同为取自Ｑ资料，极可能两者均重写了原来的Ｑ资料（参见二十二1～14）。然而，以比喻的情况而言，马太和路加均把这比喻与终末的审判连在一起。以比喻的内容而言，这故事与二十四45～51甚为相似，以忠心于受托的责任来表现一个人的儆醒或预备好的事实。

二十五14

　　天国又好比　原文作因为正如，把以下的例子与13节的话紧连在一起。

二十五15

　　五千两银子　原文作五他连得。他连得（talent）是犹太人的银币单位，以重量为主（参见出二十五39，三十七24），但后来以铜钱的方式来表多寡。英文的talent来自这比喻，指人的才干；按照人的他连得（能力）交给他们他连得（金钱）。

二十五16～17

　　领五千的和二千的都发挥他们所领受的相等才干。

二十五18

　　领一千的没有好好地利用这银子以发挥他的才干，反而把它埋在地下（参见十三44）；亦即埋没了自己的才干，是一项不负责任的行为。

二十五21

　　那能负责任、发挥自己才干的人就是又良善又忠心的仆人；他们所得的赏赐是膺负更重大的责任，在永恒的国度里与基督一同掌权。

　　进来享受你主人的快乐　原文是“进入你主人的快乐”，指进入永生或永恒的国度之意。

二十五24