圣经新约马太福音 第廿二章 注释-《圣经串珠注释》

圣经新约马太福音 第廿二章 注释-《圣经串珠注释》

马太福音

马太福音 第廿二章 注释

1-14 婚筵的比喻

2圣经往往以「筵席」象徵天国里的欢乐。（参太8:11; 路13:28-29; 14:15; 启19:7-9）

3-4仆人的被差，见路14:17注。

5-6被召者对仆人的不理睬与凌辱，正刻划一般犹太人对耶稣和门徒的抗拒情形。

7预言日後神审判犹太人与耶路撒冷被毁的情形。

9-10象徵神对外邦人的恩召，见路14:21-24注。

11-13礼服可能是王供应的，象徵信徒籍赖得救的，耶稣本身的义。

不过，礼服也可能指与蒙召的恩相称的新生命表现。（参太5:20; 雅2:26;启19:8）

22:15-40 犹太领袖所发的三个刁难问题

15-22 纳税给该撒的问题

15-16上法利赛人与希律党的合作，见可3:6注。

16下-17「税」、「该撒」：见路20:22注。这问题的棘手，见可12:15注。

20「像和 ...... 号」：见路20:24注。

21上税的银钱表明：犹太人事实上活在罗马政权底下，从中获得保护与各种权利，所以在不违背神主权的原则下，他们理应将罗马政府该得的尊荣与税收归还给它。

23-33 复活的问题

23「撒都该人」：见路20:37注。

24「人若 ...... 立後」：记於申25:5，目的是替死者传宗接代，免得产业无人承继。

25-28撒都该人假设复活时婚姻生活仍然存在，所以试图用此事例使耶稣无从作答，表明相信复活的无稽。

29-32 耶稣的答覆，一方面指出撒都该人假设的错误（30）， 同时从他们所信奉的摩西五经中（出3:6） ， 证明人死後生命延续的真实性（31-32; 见可12:24-27注）。

34-40 最大诫命的问题

35「律法师」：即文士（见串22）。

36见可12:28注。

37「你要 ...... 的神」：语出申6:5。

39「要 ...... 如己」：引自利19:18。耶稣可能是将这两节经文合并讨论的先驱之一（另见路10:27）。

22:41-46 耶稣的反问 ── 大卫子孙的问题

44 引自诗110:1。

45耶稣在此暗示：虽然按肉身说弥赛亚是大卫的後裔，（见太1:1-17）但　其实有超自然的神圣身分，以致大卫要称为「我主」。时人只期望属地的、政治性的弥赛亚，便是莫大的错误。

思想问题（第22章）

１　耶稣向法利赛人说出娶亲筵席的比喻，对他们有什麽意义？

　　他们明白吗？

２　娶亲筵席的比喻与葡萄园的比喻（21:33-41）有什麽关连？

３　犹太领袖听闻耶稣对他们所发问题的答覆，有什麽反应？

　　耶稣的话充分流露　的智慧，这对你有何安慰或警惕？

４　试从耶稣回答刁难的话中找出属灵的教训来。

５　论到基督是大卫的子孙这问题（22:41-45），为什麽法利赛人不能回答耶稣的反问呢？

　　他们真的不明白　所说的吗？

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