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马太福音第二十章-《圣经背景注释》

马太福音第二十章-《圣经背景注释》

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马太福音第二十章

 二十1 有关「天国好像」,见十三章24节的注释。有钱的地主常会雇用临时工人,尤其在收割季节,在一段很短的时间内,需要大量的工人。一天的工作大约从日出时开始,就是早上六点,在天气还没有转热之前。

二十2 有些临时工也是佃农,自己有小块田地;有些则是这类拥有小块田地之人的孩子,他们无法继承父亲的土地;还有一些是失去土地的人,他们游走各地,找工作做。一个地拿利是一般人一天的工资。

二十3 早上九点不到(和合本:巳初;一天是从日出开始计算),地主发现,市场上有一些人等着受雇。如果当时是收获季节,而这些人自己有一点地,可能早上的时候已经先去收过自己的庄稼。

二十4 这些工人可能以为,所得的钱不到一整天的工资。

二十5 「第六小时」(和合本:午正)是正午之前,「第九小时」(和合本:申初)是下午三点之前。收工的时间大约是下午六点,因此最后雇用的人会以为,自己的收入一定比整天工作的人少得多。

二十6~7 这些工人受雇后,只做一个小时;不过庄稼必须在日落之前赶紧收回来,而工作还没有做完。这几节流露出古时收割时期典型的紧张状况。不单临时工在寻找工作,就连闲着没事的人,也会聚到市场去。

二十8 犹太律法规定,工资当天就要发,因为一般人的工资仅够一天所需(申二十四14~15)。

二十9~15 地中海一带的富人常会给穷人相当多的礼物,而赢得慈善家的好名声,提高自己的社会地位。由于在古代社会中,地位与角色息息相关,那些抱怨做一整天只拿到一天工资的人,会被视为很不礼貌,不懂感谢。
  「恶眼」(直译;和合本:红了眼;参?KJV)在一般的成语中意思是「吝啬的眼」(参:箴二十八22);此处隐指这些因主人的慷慨而嘀咕的工人,被打发走的时候十分羞惭。犹太人都承认,神才是万物的拥有者,祂在赐与的时候,总是仁慈为怀;他们承认,以色列在审判之日得以存留,惟独有赖祂的怜悯。
  犹太教师在讲到审判之日时,用过类似的民间故事,但是他们的重点正好相反。以色列是那努力工作的工人,必会得到最高的工资;*?外邦人只做了一点,所以只会得到一点。然而,按这则故事的上下文看,耶稣的重点是要向今世有钱有势的人挑战,无论是犹太人或是外邦人,而祂应许在未来的世界中,神会特别恩待那些在今世受压迫的人。
二十17~19
耶稣是末后者?
  这里的上下文是谈卑微的人将被高升,而耶稣提出了最明显的例子:祂将在罗马人的手下,如同普通囚犯一样,自愿接受羞辱与处死,而神会以*?复活来将祂高举。
二十20~28
为首的要作仆人
  请参看:马可福音十35~45的注释。

  二十20~21 在犹太人和罗马人的圈子里,由母亲出面来代求,往往比直接为自己提出要求更有效(亦参:撒下十四2~20;王上一15~21;参:撒下二十16~22)。不过,这一次却行不通。

二十22~24 「杯」代表耶稣的死(太二十六27~28、39);耶稣可能是借用?*?旧约先知所用「忿怒的杯」之意象(参:可十38的注释)。

二十25 *?外邦人的作法总是反面的例子(五47,六7,十八17)。以色列的王在道德方面,比四围的外邦王受到更大的约束(参:耶洗别比亚哈更会滥用权术)。犹太人的古籍承认,在圣经的时代之后,大部分的外邦君王都是暴君。

二十26~27 把主人与奴隶的角色对调过来,是古书中从来没有的说法;仅有少数几个主人认为,奴隶在理论上与他们是平等的,然而他们离耶稣在这里的说法还相差很远。犹太人的?*?门徒会服事自己的?*?拉比;在*?昆兰团体,阶级较低的人必须服从阶级较高的人。

二十28 耶稣在此可能是暗指以赛亚书五十三章那位受苦的仆人,他为多人而舍命。这也是犹太人标准的「更何况」论证法:如果他们的主人都去服事人,何况他们,岂不更当照样去做。
二十29~34
抽空医治瞎子?
二十29~30 耶利哥通往耶路撒冷的路常有强盗出没,不过走的人还是很多,而若有一大群人同行(如耶稣),就不会有危险。耶利哥是犹大几个最富有的城之一,在那里的乞丐不会挨饿,不过乞丐与靠乞讨维生的人总是穷人,在社会经济结构属最底层,毫无地位,只靠过路人好心施舍。「大卫的子孙」一语,表示他们承认耶稣是?*?弥赛亚。「可怜我们罢」是一般乞讨的话,不过他们想要的却更多。

二十31 若跟随耶稣的人中有人认为,这次前往耶路撒冷,必会建立?*?天国,他们很可能觉得,耶稣还有很重要的事要做,不能被这些乞丐干扰,无论他们只是要人施舍,或是还想要别的。

二十32~34 这些乞丐不只要人施舍,而耶稣再一次显明,祂的?*?国(kingdom)和多数人所期待的国度是何等不同。

──《圣经背景注释》

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