马可福音第二章-《精读本圣经注释》

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2:1-12 耶稣的三次加利利事工中,第一次的时间是最短的。本段经文记录第一次事工后期发生的事情,说明犹太宗教领袖对耶稣的仇视与逼迫已经开始。通过治好瘫子、呼召税吏马太、对禁食的论争、安息日的争论等接连发生的事件,表现出骄傲的宗教领袖们对耶稣的嫉妒以及耶稣对罪人的爱与拯救(太9:9-17)。

2:1-12 马可详细地记录耶稣医治瘫子,及他在医治过程中与文士们的争论。这个事件的重要性不在于耶稣作为一个先知,有能力医治人们肉休的疾病,而是通过此事件显明耶稣就是所有先知所见证的那位弥赛亚,表明他有赦罪的权柄(太9:1-8;路5:7-26)。当时的人们虽然在等待弥赛亚,但全然未曾想到,他正如耶稣所主张的那样,是作为神儿子的神性存在<附录教义词典,基督的名字>。这与路6:1-11有关安息日的争论一脉相承<路6:5,安息日和耶稣的关系>。

2:1-2 有许多人聚集:群众如此追随耶稣是为了肉体的疾病得医治,并得到现世的祝福(约6:26)。今日的圣徒们应当为得到永恒的生命和真理之祝福寻求耶稣(约6:27),而不应为了短暂而利己的祝福寻求他。

2:2 对他们讲道:耶稣未曾想过借着乱用神迹解决人的暂时问题,而吸引人们的注意,他的原意是教导他们真理,赐给他们不朽坏的永恒之福。耶稣若想借自己的能力建立地上王国,就没必要受逼迫或苦难(太4:6,7)。耶稣赐下永恒的祝福,却在这世上受尽苦难,使我们更深地认识到这世界的罪(罗3:10-18)。

2:4 拆了房顶:巴勒斯坦的房屋大多是由土砖砌成,房屋的一角有通往屋顶的阶梯。因此人较易上到房顶<撒下?绪论,以色列的居住生活>。与路加的经文相比较,当时瘫子的朋友们似乎是先揭开土砖砌成的房顶瓦砖。总而言之,他们不顾失礼竟敢作出这样的举动,当然是对瘫子的关爱,但更重要的是他们相信耶稣必爱这病人,且会治好他的病。他们得耶稣的称许的信心特征如下:①不怕困难,勇往直前,不退后;②确信信心会胜利,甘愿冒险;③圣徒们彼此团结。

2:5 见他们的信心:有力地说明了信心虽不是得救的条件,却成为得救之根据。你的罪赦了:对于求肉身疾病得医治的人,耶稣说先要救其灵魂,耶稣的这句话引起了犹太宗教领袖激烈的反驳,参看2:1-12的注释。无论怎样,这人为了肉身的疾病而来,耶稣却连他的罪都一同赦免,这一事实显明:①治好肉身的疾病是暂时的,赦免灵魂的罪则是永恒的;②肉身的疾病虽不直接是罪的结果,但从亚当堕落之后就开始了死亡和疾病。前者尚可使用人的方法,后者唯有耶稣才能解决<附录教义词典,人论>。

2:7 僭妄:对人指自不量力与放肆;对神指不恭敬及亵渎。除了神以外没有人能赦罪,他们这种想法是正确的。但他们不明白耶稣与神同等这一事实。尽管他们期待弥赛亚的到来,却认为弥赛亚应该是他们的民族领袖,所以他们不信耶稣<8:27-9:1,弥赛亚思想的展开>。

2:8 心中知道:使徒约翰也亲自见证耶稣有能看穿我们心的神性能力(约2:15)。

2:9 哪一样容易呢:这是非常不易回答的问题。因为赦罪的效果并不立竿见影,被人看到。而“拿你的褥子行走”却不必争论其能力,但要在众人面前显出其效果。就当时的人来说,认为前者不可能,后者有可能。他们认为预言者、魔术师等也能行出来。

2:10 但要叫你们知道:说明了他定意要与瘫子谈论赦免其罪的原因。人子:旧约,为了显现神独特的属性,在不同的文章中使用不同的名字<附录教义词典,神的名字>,新约也根据不同情况,使用了基督、人子、耶稣、主等词汇。此处的人子意指“人的儿子”,强调道成肉身的耶稣,作为人的一面。

2:11 我吩咐你:这节经文强有力地见证了耶稣就是能医治病、赦罪的神,有别于那些靠医学技术或借助鬼魔之能力的巫师。

马可福音第二章-《精读本圣经注释》

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