马可福音第十二章-《精读本圣经注释》
马可福音第十二章-《精读本圣经注释》
12:1-12 犹太人非常熟悉耶稣所用的比喻,当时很多犹太人在巴勒斯坦拥有产业,但居住外地,一些罗马人也在巴勒斯坦投资。经常因园主不在本地引发问题。比喻的含义:①神不但为人类生计需要预备田地,而且允许他们在其中尽情享受(1节)。神屡次差遣仆人,督促那些蒙受恩惠、却拒绝履行义务的人悔改(2-7节)。神的怜恤和忍耐,反而使他们无视神的要求,顽梗背逆。神公义的审判必将临到他们(9节)。②对耶稣来说,十字架的苦难并不是突如其来的,从开始他就清楚这是条怎样的路,但为了救赎世人,他甘心情愿走向苦难。③世人执意拒绝信仰,是因为:i．否认神的真实存在,或认为神极为飘渺。ii．对所拥有的东西过度执着与贪婪。iii．骄傲(创3:5)。
12:1 比喻:?<太13:10-17,比喻的双重目的>。
12:10-11 引用诗篇118:22,23,这似乎是经过许多患难,才成为以色列君王的大卫的信仰告白,在这里形容弥赛亚(徒4:11;彼前2:7):①暗示耶稣受死与复活。②“所弃的石头”,与外邦人相关。外邦人虽然被自视清高的犹太人排斥,却因着耶稣基督的恩典成为神的子民。
12:13-17 敌对者以政治难题欲陷害耶稣置于两难之地。他们先奉承耶稣以掩饰其诡计,同时强调勇气与正直,使耶稣不得回避(14节)。他们的问题也很奸诈,倘若耶稣肯定回答,犹太人就会咒骂他是卖国贼;倘若耶稣否认,罗马政府就会定他叛逆罪。
12:14 税:犹太人向罗马政府当纳三种税:①地税:十分之一的粮食收成、五分之一的酒及水果收成,用实物或现金缴纳。②所得税:全部收入的1％。③人头税:14-65岁的男子、12-65岁的女子,每人一钱银子。
12:18-27 要使耶稣陷入网罗的试探从四面八方涌来。撒都该人反驳耶稣的教训。主看穿他们的意图,指出只接受部分圣经为真理是错误的。
12:18 复活:基督教信仰的核心:若耶稣没有复活,他的死就没有任何意义,为真理付出的一切劳苦与牺牲也是徒劳的(林前15:12-19),而两千年教会史无疑也是一场欺骗与虚假的闹剧。
12:19 <申25:5-10,继代结婚法>。
12:26 说:“我是亚伯拉罕的神……”:耶稣引用撒都该人奉为权威的摩西五经答复他们,意味深长,参看路20:37-38注释。
12:28-34 文士以当时犹太教内部存在的问题询问耶稣,似乎不是恶意试探。当时拉比认为律法中有365条否定性禁止命令和248条肯定性条例,共计613条。为了区分其中重大的诫命或从中演绎出更多详细的规条,常常发生争论。耶稣回答:①全部律法的终极指向。②明确指出律法主义者的虚伪,被律法的具体条例捆绑。忘记了律法的真正精神<太15:2,塔木德的理解及其局限性>。
12:29-31 文士询问第一要紧的诫命,耶稣引用申6:5和利19:18给予回答。两条诫命不可分,应视为一个诫命(路10:27)。爱神是爱人的力量泉源,爱卑微的小孩与爱神直接相关(9:37)。“以色列啊,你要听”是敬虔的犹太人早晚祷告的开首语。
12:34 承上启下的桥梁。为了陷害耶稣,敌对者动用诡计,但每次都惨遭失败,从此他们不敢再挑衅耶稣,只好哑口无言。从此,耶稣开始反问。你离神的国不远了:只有马可记录了文士的反应及耶稣的赞扬。旧约清楚地阐述爱神爱人胜过献祭(撒上15:22;亚6:6)。但犹太教却走向完全相反的方向。文士真实客观的态度超越了当时的潮流。
12:35-37 耶稣的自我启示(Self-revelation),主在努力教导真正的弥赛亚观。圣经多次预言弥赛亚是大卫的子孙,犹太人深信不疑(10:47以下;赛9:2-7;11:1-9;耶23:5,6;30:9;33:15,17,22;结34:23,24;37:24;何3:5;摩9:11;太9:27;12:23;15:22;21:9,15)。耶稣引用大卫的诗(诗110:1),有力地证明自己的先存性及神性,参看太22:41-46注释。
12:38-40 参看太23:13-36;路11:37-54注释,详细记载耶稣对文士及法利赛人的揭露,宗教领袖容易陷入的诱惑:①受人尊敬的欲望(38节),圣职的本质是率先服事神和人,但某些权威人物却凌驾圣徒之上。今天亦不乏此等人。②金钱的欲望(40节),教会领袖应当清廉、俭朴,贪婪金钱是最大的试探。
12:41-44 寡妇的行为与贪婪和伪善的文士(38-40节)形成鲜明对照:①完全的奉献,财主捐的许多钱可能只是财产的一部分,寡妇却把所有的都捐了出去。我们常以为只要参加聚会、奉献、救济,就完成了责任。应当将一切献给主(代上29:14;诗37:5;彼后1:3)。②主看重动机(撒上16:7)。③无人贫乏到不能服事神和人。虽然微不足道,若被神使用,就能成就伟大的事工(路16:10)。
12:41 银库:<林后9:1,关于奉献>。
—《精读本圣经注释》