马可福音简介-《灵修版圣经注释》

马可福音相关章：

马可福音简介

重要资料

要　　旨：

介绍耶稣的身分、工作和教导。

作　　者：

约翰马可。他虽然不是十二使徒之一，却参与了保罗第一次的旅行布道。（参徒13:13）

写作对象：

罗马的基督徒

写作时间：

公元55至65年间

背　　景：

罗马帝国在凯撒提庇留统治下，有统一的语言、优越的运输和通讯系统，大大帮助了信息的传播，正是听福音信息的最佳时刻。

钥　　节：

因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。（可10:45）

主要人物：

耶稣、十二门徒、彼拉多、犹太宗教领袖

主要地方：

迦百农、拿撒勒、凯撒利亚腓立比、耶利哥、伯大尼、橄榄山、耶路撒冷、各各他

特　　色：

马可福音可能是最先写成的福音书。全书除了三十一节经文之外，都被马太和路加所引用。马可福音记载了耶稣行的许多神迹，证明祂的身分。

概　　说：

“我们是一流的！……是最好的，最先进的，最漂亮的……是冠军！”这些大胆地公开宣扬自己是无可比拟的宣告，每日都可听到。

　　每个人都想成为胜利者，那些不能夺魁的就是失败者。耶稣的教导却与此相反，祂说：“谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（10:44-45）耶稣是最伟大的，是道成肉身的神，是我们的弥赛亚，但是祂却以一个仆人的身分进入人类的历史。

　　马可福音是为鼓励罗马的基督徒而写的，叫他们毫不疑惑地相信耶稣就是救世主。马可以耶稣的行动，而不是单靠祂的言论来证实耶稣的真正身分。马可记载了十八项神迹，却只有四个比喻。

　　马可一开始便记载施洗约翰传道，然后，很快便提到耶稣接受洗礼，在旷野中受试探和呼召门徒。马可把我们直接带到祂的公开使命中去，让我们看见耶稣赶走一个鬼和医治一个痲疯病人，赦免并医治那个由朋友带来、放在祂面前的瘫子。

　　马可在第四章暂时转向记载耶稣的教导──撒种的比喻和芥菜种的比喻。然后再回头记述耶稣的行动：平静风浪，赶走污鬼和医治睚鲁的女儿。

　　耶稣在家乡拿撒勒遭到拒绝，祂就迁居到迦百农并差遣门徒到各处传福音。希律党和法利赛人反对耶稣日渐加剧，但祂仍然继续工作。

　　最后，门徒需要知道耶稣的真正身分。彼得宣告耶稣就是救主，但后来却显示他并不明白耶稣的使命。事件迅速转入高潮，作者戏剧化地描述了最后的晚餐、耶稣被出卖、钉十字架、复活，其中更穿插了许多耶稣的教训。马可告诉我们：耶稣的一生都在行动、服事、牺牲和拯救！

　　当我们读马可福音时，要有实践真理的心志到世界去服事人。

大纲

一．奴仆耶稣的降生和预备工作（1:1-13）

耶稣来到世间，并不是一件神秘或出人意表的事，因为旧约先知已清楚预言神要亲自差遣一位至大的使者到来，为以色列和整个世界带来拯救和永远的平安。接着，施洗约翰宣告这位期待已久的弥赛亚终于来了，祂要住在世人中间。今天神在世上的工作也是一样，耶稣也不是神秘或出人意表地来到，不过许多人仍然拒绝祂。圣经的见证让我们知道这一切，然而，有些人选择了不去理会圣经，就如当日人们不理会施洗约翰一样。

二．奴仆耶稣的信息和工作（1:14-13:37）

1. 耶稣在加利利的工作

2. 耶稣在加利利以外的工作

3. 耶稣在耶路撒冷的工作

耶稣拥有全能神的一切能力──祂使死人复活，使瞎眼的得看见，使身体残缺的得复原，并叫风浪平静下来。虽然耶稣有这一切的能力，祂却来到人中间作奴仆。耶稣的生命是我们今天生活的榜样。既然耶稣都服事神、服事人，我们也应该这样做。

三．奴仆耶稣的死和复活（14-16章）

耶稣以奴仆的身分来到世间，所以许多人都不认识或不肯承认祂是弥赛亚。我们也要谨慎，不要因为神的形像或旨意与我们心中既有的概念不符，便拒绝祂。

重要主题

主题

解释

重点

耶稣基督

耶稣基督是神的独生子。在马可福音里，耶稣藉着胜过疾病、邪鬼和死亡，来表现祂的神性。虽然耶稣有能力成为地上的王，但祂选择了顺服父神，为我们死。

耶稣从死里复活，证实了自己是神，所以祂能赦罪并改变我们的生命。我们相信祂赦免我们，在祂的指引下，我们的新生命就开始了。

奴仆

耶稣以弥赛亚的身分来到世界，旧约的预言应验了。祂来不是要作王统治世界，而是要作奴仆。祂帮助人类，告诉我们神的事，又医治我们。祂甚至为我们的罪牺牲自己的生命，完成祂在地上的事奉。

看到基督的榜样，我们也应该愿意服事神服事人。在基督的国度里，真正为大的是那些愿意事奉和牺牲自己的人。我们事奉的动机绝不应是出于野心或喜爱高位和权力；相反，我们应该因为爱神而为祂工作。

神迹

马可福音较多记载耶稣的神迹，对祂讲道的记载则较少。耶稣显然不单说话，还满有能力，用行动来证明自己所说的话。耶稣行神迹去说服别人相信祂，并藉此去教导门徒认识祂真正的身分是神。

我们越相信耶稣是神，就越能看到祂的能力和慈爱。祂大能的作为使我们知道，无论我们过去如何，祂都能拯救我们。祂赦罪的神迹为相信祂的人带来康复、完整和更新了的生命。

传福音

耶稣首先到犹太人那里开始祂公开的工作。但犹太领袖反对祂，祂便到外邦人那里去传道和治病。罗马军兵、叙利亚人及其他外邦人都听到这福音。耶稣给门徒的最后一个信息，就是要他们到世界各地传这救赎的福音。

耶稣突破国籍、种族和经济上的障碍，去传祂的福音。耶稣这信心与赦免的信息是给全世界的，并不是只给我们的教会、邻居或国家。我们不可只照顾自己的亲人朋友，更要完成耶稣基督普世的异象，使每一个角落的人都听到这伟大的信息，从罪恶与死亡中得到救赎。

人物介绍

希律安提帕

　　多数人都不喜欢别人指出自己的错，公开被指责就更难受，被揭发的耻辱感比做错事的罪疚感更强烈。希律安提帕则感到又内疚又耻辱。他与他兄弟的妻子希罗底结合已是公开的秘密。约翰在旷野传道，成千上万的人聚集听他的道。他就用希律做反面教材，公开宣布他的罪。结果约翰被希律下到牢里。

　　希律喜欢约翰，大概因为在他所遇见的人中，约翰是少数只讲真理的人；可是这些真理却像一剂苦药，难以下咽。希律不能忍受约翰在百姓前提他的罪，但又不敢杀约翰，于是他便逃避，不作任何决定。最后，希罗底迫使他处决约翰，这样就令他更感到内疚。

　　希律一听到耶稣，就立刻认定祂是复活了的约翰。他不知道应该如何处置耶稣，他不想重蹈覆辙，于是在耶稣最后一次上耶路撒冷的前夕恐吓祂。在审讯中，他曾与耶稣简短会面，耶稣却不理睬他。他的行为证明了他不听约翰的话，除了约翰跟他说的话，耶稣没有跟他说什么，于是希律便厌弃和嘲弄祂。他拒绝了弥赛亚的使者，也轻易地拒绝了弥赛亚。

　　神用人能明白的方法来启示祂自己，祂会用话语、环境、我们的思想、或是其他人来引起我们的注意。祂既具说服力，又有恒心，但祂不会强迫我们去接受祂。错过或拒绝神的信息是一场悲剧，就像希律一样。你察觉到神正进入你的生命吗？你欢迎祂吗？

优点与成就：

．建造提比哩亚城和监督其他建筑工程

．为罗马人统治加利利地区

缺点与过失：

．沉迷于权力的追求中

．在压力下逃避作出决定的责任或是作出错误的决定

．与妻子离婚，与他同父异母兄弟腓力的妻子再婚

．囚禁并处决了施洗约翰

．在耶稣被杀一事上要负小部分责任

榜样与鉴戒：

．一个被野心驱使的生命往往会引致自我毁灭

．行善的机会临到时，通常都要我们作出抉择

重要资料：

．地方：耶路撒冷

．职业：加利利一带及约旦河外的罗马统治者

．亲属：父亲──希律大帝，母亲──马尔撒丝，第一任妻子──亚哩达四世的女儿，第二任妻子──希罗底

．同期人物：施洗约翰、耶稣、彼拉多

钥节：

因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。注：“多照着行”有古卷作“游移不定”（可6:20）

希律安提帕的事记在福音书中；使徒行传4章27节；13章1节提到他。

加略人犹大

　　我们很容易会忽略耶稣拣选犹大作使徒这个事实，也可能会忘记在犹大出卖耶稣时，所有门徒都离弃了耶稣。犹大和其他门徒一样，一直误解耶稣的使命，期望耶稣作出适当的政治行动。耶稣不断提到自己快要受死，他们多少都会感到愤怒、恐惧和失望。他们不明白如果耶稣的使命注定要失败的话，为什么还要拣选他们。

　　我们不知道犹大卖主的真正动机，但可以知道他让私欲滋长，被撒但控制。他把耶稣交给宗教领袖来换取报酬，在客西马尼园里指认耶稣，可能是要逼耶稣起来对抗罗马政府，建立一个新的政权。

　　无论犹大计划什么，结局并非如他所想。他把钱还给祭司长，希望可以洗脱所犯的罪，但已经太迟了；神的计划已进行了。他在绝望中结束了自己的生命，未能藉着耶稣与神和好，这实在太可惜了！

　　人们对犹大有不同的感受：有些会非常痛恨他；有些同情他，因为他不知道自己在做什么；有少数人更尝试把犹大塑造成一个英雄，因他协助耶稣完成了使命；有些又会因神容让人去承担这样的罪而怀疑神是否公平。其实，犹大自己选择出卖神的儿子，把祂交给罗马士兵（参路22:48）；他是一个贼（参约12:6）；耶稣知道他不会改变自己充满罪恶的生活（参约6:70）；他出卖耶稣是神计划中的一部分（参诗41:9；亚11:12-13；太20:18；26:20-25；徒1:16，20）。

　　犹大出卖耶稣，犯了历史上最大的错误。不过，耶稣早知他会出卖祂，并不表示犹大顺服神的旨意。他自己作出抉择，神也知道他的抉择。他并没有失去他与耶稣的关系，因为他从没有找到耶稣。他被称为“灭亡之子”（参约17:12），因为他从没有得救。

　　若犹大能叫我们思想自己对神的委身，也算是对我们有帮助。我们是真正跟从耶稣，还是没有委身的佯装者？犹大出卖耶稣，把耶稣送上十字架，使我们的选择──认罪悔改、得盼望和永生的惟一机会不会落空。你要接受耶稣的救恩，还是要像犹大一样出卖祂呢？

优点与成就：

．被拣选为十二使徒之一；惟有他不是加利利人

．负责看管耶稣和使徒的钱囊

．认识到出卖耶稣是罪

缺点与过失：

．很贪心（参约12:6）

．出卖耶稣

．没有求赦免，反而自杀

榜样与鉴戒：

．邪恶的计划和动机使撒但有机可乘，利用我们去行更邪恶的事

．罪恶所引致的后果能够毁灭我们，所以，即使小小的谎话、轻微的罪行，都会引致严重的后果

．即使在最不利的情况下，神的计划和旨意仍然会成就

重要资料：

．地方：大概是来自加略希斯仑

．职业：耶稣的门徒

．亲属：父亲──西门

．同期人物：耶稣、彼拉多、希律、其他十一个门徒

钥节：

这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。他去和祭司长并守殿官商量，怎么可以把耶稣交给他们。（路22:3-4）

福音书中和使徒行传1章18至19节记载了犹大的事。

彼拉多

　　当时，死刑必须由该区最高级的罗马官员批准。本丢彼拉多就是负责统治耶路撒冷的，所以当犹太领袖捉拿了耶稣，想要杀祂时，他们通过的最后一个障碍就是取得彼拉多的准许。因此，彼拉多在那一天清早发现群众聚集在他府第的大门前，要求他判一个人死罪。

　　彼拉多和犹太人的关系一直都很恶劣，罗马人的强悍和公平的特色被他优柔寡断的性格、妥协和过失削弱了。他的行动曾经多次严重地触怒了犹太的宗教领袖，引起多次动乱。他尝试控制一群蔑视罗马统治者的人，审判耶稣是他所面对的困难中的一段插曲。

　　彼拉多一直都相信耶稣是无辜的，他曾经三次宣告耶稣是无罪的，他不明白这些人为什么要杀耶稣。然而，他惧怕从犹太人而来的压力，群众要挟他，要将他没有剪除反罗马叛乱分子的事上告凯撒王，所以他放弃了做正确的事，在绝望中，作出了与良知相反的抉择，决定把耶稣钉上十字架。

　　我们与彼拉多有一个共通点：有时候我们明知什么是对的，却作出错误的抉择。对于所拥有的机会和负有的责任，我们究竟出过什么力呢？

优点与成就：

．犹太地区的罗马巡抚

缺点与过失：

．他尝试统治一个民族，但失败了；这个民族虽然被罗马以武力击败了，但他们从没有被罗马人控制过

．他不断牵涉进政治斗争中，使他变成一个愤世嫉俗和冷漠的妥协者，很容易因压力而屈服

．虽然他了解到耶稣是无辜的，但他屈服于群众的要求，把耶稣处死

榜样与鉴戒：

．当真理受到政治压力的冲击时，可能会出现极严重的罪恶

．抗拒真理会使人没有目标或方向

重要资料：

．地方：犹太地

．职业：犹太地区的罗马巡抚

．亲属：妻子（姓名不详）

．同期人物：耶稣、该亚法

钥节：

彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来，但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”（约18:38-39）

福音书记载了他的事，使徒行传3章13节；4章27节；13章28节；提摩太前书6章13节也提到他。

犹太人的主要宗教及政治团体

名称及参考经文

概述

与耶稣一致的地方

与耶稣矛盾的地方

法利赛人：太5:20；23:1-36；路6:2；7:36-47

严谨的犹太宗教团体。提倡细致地遵守犹太律法和传统。在会堂中极具影响力。

尊重律法，相信死人复活，愿意委身顺服神的旨意。

因为耶稣不遵从他们所有的传统，又与声名狼藉的罪人在一起，所以他们拒绝接受耶稣是弥赛亚。

撒都该人：太3:7；16:11-12；可12:18

富裕的犹太祭司组织，在圣殿里经商牟利。除摩西五经外，拒绝承认其他圣经经卷的权威。他们和法利赛派是犹太公会中两大党派。

尊重摩西五经及神圣的圣殿。

不相信死人复活，认为圣殿也是做买卖的地方。

律法教师：太22:16；可2:6；2:16

专门解释律法，特别强调传统。许多律法教师是法利赛人。

敬重律法，愿意顺服神。

否认耶稣有诠释律法的权威。由于耶稣没有遵守他们所有的传统，所以他们拒绝承认耶稣就是弥赛亚。

希律党：太22:16；可3:6；12:13

支持希律王的犹太政治组织。

不详。在福音书的记载中，他们质问耶稣许多问题，想藉此陷害耶稣，又计划谋杀耶稣。

当时正希望从罗马政府得回部分失去了的政治势力，但又恐怕耶稣会引起政治动荡，威胁到他们的政治前途。

奋锐党：太10:4；路6:15；徒1:14

由犹太爱国主义者组成的激进组织，誓要推翻罗马在以色列的统治。

关心以色列的将来，相信弥赛亚会来，但不承认耶稣就是神所差来的弥赛亚。

相信弥赛亚必定是一位政治领袖，要把以色列从罗马的占领中解放出来。

爱色尼派

犹太修士组织，严守各种仪式，并坚守禁欲主义。

强调公正、诚实和委身。

认为遵行礼节仪式可使人变得公义。

十二使徒简介

名字

职业

性格特点

其人生大事

耶稣对其评述

从其一生中所得之教训

参考经文

西门彼得（约翰之子）

渔夫

冲动，后来勇于传讲耶稣

门徒中三个核心人物之一；认耶稣为弥赛亚；曾不认耶稣，但后来悔改；在五旬节讲道；是耶路撒冷教会领袖；为外邦人施洗；写了彼得前后书。

为他起名彼得，即“磐石”。他曾劝耶稣拒绝十字架，耶稣就称他为撒但；又说他要成为一个得人渔夫；他得到神的启示；他曾不认祂；他后来为信仰而被束上双手。

基督徒有时候会信心动摇，但是当回转归向耶稣时，耶稣会赦免他们，并且坚固他们的信心。

太4:18-20；可8:29-33；路22:31-34；约21:15-19；徒2:14-41；10:1-11:18

雅各（西庇太之子）

渔夫

野心勃勃，性情急躁，好论断，对耶稣极忠心

核心门徒之一；他与兄弟约翰求耶稣在祂的国度里给他们尊贵的地位；曾想命令天降火烧毁撒马利亚村落；是第一个殉道的门徒。

称雅各、约翰为“雷子”；说他要成为得人渔夫，并会喝耶稣所喝的杯。

基督徒必须甘心为耶稣牺牲性命。

可3:17；10:35-40；路9:52-56；徒12:2

约翰（西庇太之子，雅各之兄弟，“耶稣所爱的那个门徒”）

渔夫

野心勃勃，好判断是非，后来变得很有爱心

门徒中的第三位核心人物；求耶稣在祂的国里赐他一个尊贵的位分；想叫天降火烧毁一个撒马利亚村落；是耶路撒冷教会的领袖；写了约翰福音、约翰一二三书和启示录。

称雅各、约翰为“雷子”；说他会成为得人的渔夫，并会喝祂所喝的杯；在祂死后照顾祂的母亲。

每个人都可得到耶稣的爱。

可1:19；10:35-40；路9:52-56；约19:26-27；21:20-24

安得烈（彼得之兄弟）

渔夫

乐意带别人见耶稣

接受施洗约翰为耶稣所作的见证；告诉彼得关于耶稣的事；他与腓力告诉耶稣希腊人想见祂。

说他会成为得人的渔夫。

基督徒要告诉别人关于耶稣的事。

太4:18-20；约1:35-42；6:8-9；12:20-22

腓力

渔夫

经常发问

告诉拿但业关于耶稣的事；奇怪耶稣能给五千人吃饱；求耶稣让跟从祂的人看见父神；他与安得烈告诉耶稣希腊人想见祂。

问腓力是否知道，认识祂就是认识父神，看见祂就是看见父神。

神藉着我们的问题来教导我们。

太10:3；约1:43-46；6:2-7；12:20-22；14:8-11

巴多罗买（拿但业）

不详

诚实、率直

最初因耶稣来自拿撒勒而拒绝祂，但当他遇到耶稣后，就认祂是神的儿子和以色列的王。

称他为“真以色列人”，并说他“心里没有诡诈”

耶稣尊重诚实的人──即使他们因此而挑战祂。

可3:18；约1:45-51；21:1-13

马太（利未）

税吏

因为从事不老实的职业而受人藐视

放弃他那腐败却收入可观的职业去跟从耶稣；邀请耶稣和他那些声名狼藉的朋友吃饭；写了马太福音。

呼召他作门徒

基督教不是对那些认为自己已经很好的人的，乃是对那些知道自己失败、想得帮助的人的。

太9:9-13；可2:15-17；路5:27-32

多马

不详

有勇气，多疑

建议门徒与耶稣一同往伯大尼去，即使这表示去死；问耶稣要往哪里去；直到他见到耶稣活生生在他跟前显现，并伸手摸祂的伤口，才相信耶稣复活了。

说他是因为在祂复活后亲眼见到祂，才相信祂。

即使基督徒会感到极大的疑惑，耶稣仍会到他们那里，去重建他们的信心。

太10:3；约14:5；20:24-29；21:1-13

雅各（亚勒腓之子）

不详

成为耶稣的门徒。

不详

太10:3；可3:18；路6:15

达太（雅各之子，又名犹大）

不详

问耶稣为什么只向门徒显现，而不向世人显现。

不详

基督徒跟从耶稣是因为他们相信祂；他们有时也会不明白神的计划。

太10:3；可3:18；约14:22

奋锐党员西门\cell不详

极度爱国

成为耶稣的门徒。

不详

我们放下自己对将来的筹算，就能参与耶稣的计划。

太10:4；可3:18；路6:15

加略人犹大

不详

奸诈、贪婪

成为耶稣的门徒；出卖耶稣；自杀。

称他为魔鬼；说他会出卖祂。

只知道耶稣的教导是不够的，还要爱并顺服祂。

太26:20-25；路22:47-48；约12:4-8

耶稣的门徒都是平凡人，耶稣在世时，他们曾愚顽，不明白真理，后来因为耶稣基督而变得不平凡，成为耶稣复活有力的见证人。神的能力改变了他们的生命。门徒的故事没有随着福音书的完结而终止，使徒行传和很多书信继续记载他们的事迹。

耶稣的爱心

耶稣与怎样的人交往呢？祂认为谁重要，值得祂去关心呢？在这里我们看见耶稣认识的许多人中，只有少数是主动就近耶稣的，耶稣却亲近他们每一个人。无论他们是伟大或卑微的、富有或贫穷的、年轻或年老的、罪人或义人，耶稣都同样关心他们。没有一个人是耶稣的爱不会触摸到的。

耶稣曾与他们说话

参考经文

被人藐视的税官

太9:9

被厌弃的痲疯病人

路17:11-19

狂汉

可5:1-15

大臣

约4:46-53

罗马巡抚

可15:1-15

女孩

可5:41-42

男孩

可9:17-27

叛徒

约13:1-3，27

重要的宗教领袖

约3:1-21

无助的瘫子

可2:1-12

妇女

路8:2-3，10:38-42

愤怒的士兵和差役

约18:3-9

律法教师

太22:34-35

外邦妇人

可7:25-30

罪犯

路23:40-43

多疑的跟随者

约20:24-29

会堂主管

可5:22

憎恨祂的敌人

徒9:1-9

渔夫

太4:18-20

撒马利亚妇人

约4:1-26

分封王

路23:7-11

穷寡妇

路7:11-17，21:1-4

罗马军官

路7:1-10

小孩

可10:13-16

先知

太3章

淫妇

约8:1-11

犹太公会的人

路22:66-71

患病的妇女

可5:25-34

财主

可10:17-23

瞎眼的乞丐

可10:46

犹太政党的人

可12:13

大祭司

太26:62-68

真正的领袖

马可让我们对耶稣的性情有深刻的领悟和认识。

希律的领袖榜样

耶稣的领袖榜样

自私自利

有同情、怜悯之心

杀害人

医治人

道德败坏

公义善良

政治上的机会主义者

仆人

一小幅领土的王

所有受造物的主

马可福音独有的记载

主题

经文

意义

种子生长的故事

4:26-29

我们要与别人分享福音，但惟有神使福音在人的生命中成长。

耶稣医治一个又聋又哑的人

7:31-37

耶稣既关心我们肉体的需要，也关心我们属灵的需要。

耶稣医治伯赛大的瞎子

8:22-26

耶稣很细心，祂弄清楚这个人的视力已完全恢复了。

福音书记载耶稣的特征

特征

参考经文

耶稣是神的儿子

太16:15-16；可1:1；路22:70-71；约8:24

耶稣是神成为人

约1:1-2，14；20:28

耶稣是基督，是弥赛亚

太26:63-64；可14:61-62；路9:20；约4:25-26

耶稣拯救罪人

太9:13；路5:32

耶稣有赦罪的权柄

可2:9-12；路24:47

耶稣的权力胜过死亡

太28:5-6；可5:22-24，35-42；路24:5-6；约11:1-44

耶稣有权力赐下永生

约10:28；17:2

耶稣医治疾病

太8:5-13；可1:32-34；路5:12-15；约9:1-7

耶稣的教导带权威性

太7:29；可1:21-22

耶稣有怜悯心

太9:36；可1:41；8:2-3

耶稣体验哀伤

太26:38；约11:35

耶稣永远顺服神

太3:15；约8:46

马可福音中的钥字

钥字

意义

参考经文

跟从

基督徒必须愿意为耶稣牺牲一切

1:17；8:34；10:21

听从

为要明白耶稣，我们必须敞开自己的心，接受祂所说的话。

4:3；7:14；9:7

明白

我们愈肯服从耶稣，就愈能明白祂的信息。

4:24；4:33；7:18

立刻

马可用这个字眼来强调耶稣的权威及达到行文流畅的目的。

1:20；1:42；7:35

神的国

耶稣的降临预示神在地上的新统治时代。

1:15；4:30-32；9:47

耶稣关于爱的教导

一位律法教师问耶稣哪一条诫命最重要（12:28），耶稣提到两条诫命，都是与爱有关的（参申6:5；利19:18）。为什么爱是这样重要呢？耶稣说所有诫命都指向两个简单的目标，就是帮助我们爱神爱人。

教导

参考经文

神爱我们

约3:16

我们要爱神

太22:37

因为神爱我们，所以祂照顾我们

太6:25-34

神希望每个人都知道祂多么爱世人

约17:23

神甚至爱那些恨恶祂的人，我们也要这样做

太5:43-47；路6:35

神甚至寻找那些离祂最远的人

路15章

神必是我们最爱的

太6:24；10:37

你顺服神，就是爱神

约14:21；15:10

神爱祂的独生子耶稣

约5:20；10:17

耶稣爱神

约14:31

拒绝耶稣的人没有神的爱

约5:41-44

神怎样爱耶稣，耶稣也怎样爱我们

约15:9

耶稣死在十字架上，叫我们能永远与祂生活在一起，证明祂爱我们

约3:14-15；15:13-14

神和耶稣之间的爱，是我们彼此相爱的最佳榜样

约17:21-26

我们要彼此相爱（参约13:34-35），并要把这种爱表现出来

太5:40-42；10:42

我们不要爱人的赞美（参约12:43）、推崇（参太23:6）、地上的财产（参路16:19-31）或任何事物，过于爱神

路16:13

耶稣爱每一个人

可10:21；约10:11-15

耶稣要我们不论顺逆都要爱祂

太26:31-35

耶稣要我们爱得真挚

约21:15-17

耶稣在橄榄山上的预言

预言的类别

记载预言之经文

旧约经文参考

新约经文参考

末日

太24:1-28；可13:1-23；路21:5-24

但9:26-27；11:31；珥2:2

约15:21；提前4:1-2；启11:2

基督再来

可13:24-27；路21:25-28；太24:29-31

赛13:6-10；结32:7；但7:13-14

可14:62；帖前4:16；启6:12

在马可福音13章，耶稣详细提到两件事：末日和祂的再来。耶稣对门徒说这些预言，不是要鼓励他们估计祂再来的准确时间，而是要劝告门徒警醒，预备迎接祂再来。我们现在忠心事奉耶稣，祂再来时我们便已准备妥当了。

受难周内发生的主要事件

由星期日到星期三，耶稣每一晚都在伯大尼过夜。伯大尼位于耶路撒冷东面三公里，在橄榄山对面。祂大概是住在马利亚、马大和拉撒路的家里。星期四晚，耶稣在客西马尼园里祈祷。星期五和星期六两晚，耶稣的身体被安放在坟墓里。

日子

事件

经文参考

星期日

耶稣光荣地进入耶路撒冷。

太21:1-11；可11:1-10；路19:29-40；约12:12-19

星期一

耶稣洁净圣殿。

太21:12-13；可11:15-17；路19:45-46

星期二

在圣殿里，耶稣的权柄受到挑战。

太21:23-27；可11:27-33；路20:1-8

耶稣用比喻来教训人，与犹太领袖对质。

太21:28-23:36；可12:1-40；路20:9-47

希腊人求见耶稣。

约12:20-26

耶稣在橄榄山上讲道。

太24-25章；可13章；路21:5-38

犹大同意出卖耶稣。

太26:14-16；可14:10-11；路22:3-6

星期三

圣经没有提到耶稣在这天做了些什么，祂大概是留在伯大尼，与门徒一起。

星期四

耶稣与门徒共进最后晚餐。

太26:26-29；可14:22-25；路22:14-20

耶稣在楼房里向门徒说话。

约13-17章

耶稣在客西马尼园里祈祷。

太26:36-46；可14:32-42；路22:39-46；约18:1

耶稣被卖、被捕。

太26:47-56；可14:43-52；路22:47-53；约18:2-12

星期五

犹太和罗马当局审判耶稣，彼得不认耶稣。

太26:57-27:2，11-31；可14:53-15:20；路22:54-23:25；约18:13-19:16

耶稣被钉。

太27:31-56；可15:20-41；路23:26-49；约19:17-30

星期六

耶稣复活。

太28:1-10；可16:1-11；路24:1-12；约20:1-18

耶稣为什么要为我们死？

问题所在

我们每一个人都曾做错事，不顺服神的律法，所以，我们便与创造我们的神隔绝了。与神隔绝等于死亡；然而，我们不能靠自己做些什么来与神联合。

为何耶稣能够帮助我们

耶稣不仅是人，祂也是神的独生子。因为耶稣从没有叛逆神，也从没有犯罪，所以惟有祂能把圣洁的神与罪恶的人类连接起来。

解决方法

耶稣无偿地为我们付出生命，代替我们死在十字架上，亲身承担我们一切的过犯，把我们从死亡和神的审判从中拯救出来。

结果

耶稣亲自承担了我们过去、现在和将来的罪，因此我们能够有新生命。因为我们一切的过犯都得到赦免，所以我们能与神和好。

耶稣基督真的死了并复活了的证据

这些证据证明耶稣在历史上是独一无二的，祂是神的儿子，除祂以外，没有人能够预言自己复活，并真的复活。

空墓穴的解释

反驳这些解释的根据

参考经文

耶稣只是昏迷了，后来苏醒过来。

罗马士兵告诉彼拉多耶稣已经死了。

可15:44-45

因为耶稣已经死了，罗马士兵才没有打断祂的腿，他们其中一人更用尖枪刺耶稣的肋旁。

约19:32-34

亚利马太人约瑟和尼哥德慕包裹耶稣的遗体，然后放进墓穴里。

约19:38-40

妇女们弄错了，找错了墓穴。

抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚亲眼看着耶稣安葬在墓穴中。

太27:59-61；可15:47；路23:55

星期日早上，彼得和约翰也跑到同一个墓穴。

约20:3-9

不知名的贼偷走了耶稣的尸体。

墓穴入口被封住了，而且有看守圣殿的兵丁把守。

太27:65-66

门徒偷走了耶稣的尸体。

如果门徒偷走了耶稣的尸体，就等于承认他们的信仰是没有意义的。他们就不会拼死为耶稣作见证，为信仰不惜牺牲。

徒12:2

墓穴入口被封住了，而且有守卫看守。

太27:66

宗教领袖偷走了耶稣的尸体去保管。

如果宗教领袖真的拿走了耶稣的尸体，他们一定会拿出来，阻止耶稣复活的传言散播。

辨别鬼附与精神病

　　在福音书中常常提到耶稣或门徒赶鬼的事。按圣经所指，所谓被鬼附的“鬼”是灵界中由撒但（魔鬼）所控制的邪恶势力，利用它们来做破坏的工作，有时甚至附在人身上，使那人身不由己，好像是疯狂的精神病患者，所以有时也会引起误会。

　　鬼附与精神病是不同的。新约圣经提到鬼的记载有八十多处，四福音书里有十多处，清楚分别鬼附与患病之不同（参可7:31-37）。主耶稣医治一个聋哑的“病人”时，是用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头，然后说“开了吧”，那人即告痊愈。另一个聋哑的孩子，耶稣清楚知道这是“鬼附”的结果，所以斥责那鬼，把它赶出去（参可9章）。现在将被鬼附与精神病作一个比较，以便判别不同：

被鬼附者

精神病患者

起因

多为突然而起，鬼附在其身上，原因可能是他拜偶像、交鬼、问卜，使邪灵有机可乘。

心理曾受重创、打击，情绪、精神受困扰，大多由浅至深，由远而近慢慢演成。

言语变态

能说出不是自己的声音和方言，能回答质问。

重复地讲着几句话、自言自语、答非所问。

超然力量

有不寻常的力量，不容易被制服，不知痛楚。

疯狂程度越高，怪力越大，更会有暴力的行动。

理智

有时会有惊人的智能，知道许多他不可能知道的事，揭露人的隐私，预言未来的事。

失去理智、喜怒无常，或痴呆不动，作一些荒谬无意识的举动。

人格分裂

仿佛有内外两个人的争战，乃是鬼藏在里面要控制他。

类似精神分裂症，分裂成不同的人格，左变右变，但两者却没有冲突。

对神的反应

抗拒、惧怕、祷告时会挣扎。

似懂非懂，对祷告茫无所知。

康复

鬼离开后，会立刻好转，完全痊愈。

不可能忽然完全清醒，要一段时间才康复，有可能复发。

基督徒能否被鬼附？这是一个复杂的问题，神的子民，在祂的大能保护下，邪术恶魔本无法加害，而且神也赐给祂的儿女许多宝贵的应许。况且一个真基督徒，有圣灵在心里，鬼怎能进到他里面呢？但事实上，有些信徒仍会受鬼所搅扰，原因可能是：在信主前曾拜偶像或交鬼，信主后仍未完全离弃它们；出于好奇而参与迷信或交鬼的活动，使魔鬼有机可乘；常常犯罪跌倒，不顺服神，以致给魔鬼敞开大门。所以我们要警醒，在圣经真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣的怜悯，直到永生。

马可福音中的主要地方

马可福音是四卷福音书中最短的一卷，但记载的事迹却相当多，表现出耶稣动态的一面。所有的事迹更是按照发生的先后次序排列，大部分是在加利利地区进行的。迦百农是祂工作的根据地（1:21；2:1；9:33），然后祂前往伯赛大开瞎子的眼（8:22），在革尼撒勒医治多人（6:53），去推罗和西顿医病赶鬼（3:8；7:24），在凯撒利亚腓立比彼得认耶稣为弥赛亚（8:27）。最后耶稣三次向门徒提及祂的受死和复活，然后前往耶路撒冷。

耶稣开始祂的事奉工作

当耶稣从拿撒勒的家里出来开始祂的工作时，祂首先做了两样准备──在约旦河受约翰的洗和在犹太的旷野受撒但试探。被撒但试探之后，祂回到加利利，稍后在迦百农建立祂的家。

耶稣治好被鬼附的人

耶稣与门徒从迦百农渡过加利利海，突然狂风大作，但耶稣使风浪平静下来。耶稣在格拉森登岸，把附在一个人身上的鬼赶进猪群，它们就从山崖投进海里。

耶稣在加利利传道

耶稣回到拿撒勒后，就从迦百农开始，到加利利的村庄传道，祂也差遣门徒出去传道。他们在迦百农会合后，就坐船离开那里到一个僻静的地方休息，结果却遇上一大群人，他们沿着岸边跟着耶稣那条船。

耶稣在水面上行走

耶稣在伯赛大使那些随着祂的人吃饱后，就打发他们回家，又吩咐门徒坐船回伯赛大去，祂则去祷告。门徒遇上了风暴，耶稣便在水面上走到他们那里，他们在革尼撒勒登岸。

耶稣在腓尼基的工作

耶稣要福音传给所有的人，先是犹太人，然后是外邦人。祂带门徒由加利利去腓尼基两个最大的城市──推罗、西顿，在那里医好外邦妇人的女儿。

耶稣继续工作

耶稣绕道经过那十个城回到加利利后，随即去大玛努他，犹太人领袖在这里质问耶稣的权威。耶稣从这里去伯赛大，接着，祂又到凯撒利亚腓立比，在那里谈到关于祂的权威和将来会发生的事。