雅歌注释-《二十一世纪圣经新译》

雅歌注释-《二十一世纪圣经新译》

一16至二2沙仑的玫瑰

第16-17节新娘子以更亲密的话回应所罗门王。她先借用他的用字「美丽」，后再加上「可爱」。再者，他们一起躺卧在草地上，预演完婚的一幕。他们以大自然为家。「我们以青草为床榻」意思是他们以草地为床。

二1

书拉密女现已脱离了起初的害羞和难为情。王对她的爱使她有一个新的自我形象。她看自己为一朵美丽的鲜花。真正被爱，能使你对自己的看法带来改变，这是一件十分美丽的事情。作为信徒，我们是基督不息的爱的对象，而我们在祂眼中是美丽的。

第2节王对她的想法作出响应和加以引伸。其它女子与她相比，就好像荆棘一样。这对宫中的使女来说，可能有点难受，但那却是他指出书拉密女之独特的方法。

二3-7书拉密女想及她那无可比拟的爱人

第3节若她是「谷中的百合花」，他便是一棵「苹果树」，给她遮荫和提供食物，因为她需要安稳和力量。在年轻的日子，她常在烈日之中汗流浃背（一6），但现在与他一起，她便享受到保护。而在保护以外，他更给她甜蜜和欢愉。她享受爱人爱的保护，就好像在炎热的日子，得尝爽脆多汁的苹果一样。

第4节「筵宴所」字面义是「酒之屋」，也许意指「爱之屋」。气氛在此变得更亲昵。她正进入极度喜悦和快乐的经验中。那面旗帜正是焦点所在，并在此说出，她并不介意全世界都知道她与王彼此的爱。

第5-6节「因爱成病」指她既渴望他的爱，却又因被爱的快乐而软弱无力，需要扶持。她继而想象自己在他的怀抱中。这是一种要求。此处的图画是二人躺卧着，而他的臂弯在她的头以下，承托着她，并且无疑地在注视着她的双目。读者再次明显可见，本书并不羞于谈及肉体坦率的表达。

第7节本节指出真爱之关系中一个最基本的原则。那就是纯正、真实，和正确的时间。是罪使肉体的爱在不正确的时间、不正确的地方，和不正确的人身上表达。神给万事万物都定下时间。我们罪恶的世界是以错误和罪恶的方法激动和唤醒爱情。同样地，在另一个范畴里，布道家和传道者可以用欺骗和操纵的方法，带来未到时候的「悔改」（参林后四2）。

二8至三5爱人的探访与书拉密女夜间的寻找

二8-17爱人的探访

第8-9节虽然人不应错误地激动爱情。但真爱里却有一种冲动。到了适当的时候，爱人会「翻山越岭」而来。他急于见她，不能再等。她作出了适当的响应，向所有愿意听见的人说，他正以「羚羊」的速度跑来。他到达了，便「从窗户往里观看」，渴望看见她，渴望与她谈话。

第10-13节他们要尽情地向对方表达彼此的爱，这是一年之中最美好的时光了。这天，真真正正的春天。当他翻山越岭来看她时，他的脚步里显然有着春天的气息。她看他走近，并带着充满爱的眼神从窗外看她时，她心里也有着绵绵的春意。春天正是爱情的季情。百花绽放，百鸟争鸣，果树也长出果子，而春花的香气，也使人有点坪然心动。无怪乎春天常使人联想起爱。因为春天是充满新生命和生命力的时刻。基督徒岂不应渴望他们与基督之间的关系，像永恒的春天吗？信徒应该从内里涌流出活水的江河来。我们的生命与主的关系，应不断开花结果，并以悦人的香气来表达。

最锦上添花的，莫如她爱人的邀请。她的爱人邀请她同去，只有他们两人，他们彼此使爱情圆满。为了加强其语气，这句邀请的话连说了两遍（10、13节）。

第14-15节所罗门王的说话，带有积极和消极两方面。积极方面，他要求书拉密女完全开放自己。白鸽的特性是躲在「盘石穴中」，以致不让人看见或听见牠们。他要求她整个人向他毫无保留地开放。同样地，我们也必须向基督完全开放自己。消极方面，他要求必须擒拿和处置任何损害他们关系的东西（「小狐狸」），无论它们是多么的细小。他们彼此间的爱，必须是纯洁和毫无掺杂的。爱情的花朵已美丽地绽放，若有甚么东西将它损毁，真教人难以忍受！

第16-17节高潮即将来到。高潮以一句表明彼此相属的话来开始，那是完全可以理解和美丽的。他们只属于对方，在婚姻关系中，他们绝不会属于另一个人。这是神所设立的婚姻模式，人在这种彼此相属的关系中得到真正的安全感。「他在百合花中牧放」可能指她像「谷中的百合花」般向他绽放。他在心爱的人身上找到他的草原。她在本段中最后一个要求是两人能整夜依偎在一起──直至天亮，朝阳使黑影飞去。他们心灵完全的相属，在此透过身

体表达出来。