阿摩司书第八章-《精读本圣经注释》

阿摩司书相关章：

8:1-14 临近的审判:本章记录了阿摩司的第四个异象( 1-3节)和最后的讲道( 1-14节),表示审判即将来临。各部分都以“指示我一件事”和“当听我的话”的形式开始,这是本书的特点( 3:1-9;10)。

8:1-3 关于夏天的果子的异象:指就象外表华丽但很快会腐烂的夏天的果子一样,现在虽富强,但因其腐败而最终以灭亡而告终的以色列的未来。虽然一时看不清现实中内在的腐败因素,但如果仍置之不理的话就会发展到不可挽回的地步。所以信徒应用读懂未来历史的眼光和信仰来武装自己,以此迎接未来。

8:1-2 一筐夏天的果子:有两种解释,但均表示以色列的灭亡已临近,因此两种解释都合理。①熟透的果子很快就会烂掉,以色列的罪恶也如此,已积累成灾,只能等待审判。②就象把熟透的果子放在筐里,以色列也因他堕落的罪恶而被掳到外邦。一方面“夏天的果子”和“末”在希伯来文中是谐音,这是阿摩司为了提醒对审判的危机感,而采用的文学手法。

8:3 殿中的诗歌:?“殿”也有“圣殿”的意思。所以“殿中的诗歌”可解释为“在宫殿中唱过的虚浮宴乐的歌”或“聚在伯特利圣殿中唱的敬拜的歌”。但无论作何解释,始终不可改变的是此句所含的‘荣华富贵结束后只剩下哀痛’的意思。

8:4-14 阿摩司最后的讲道:主要有以下内容:①宣告对社会的不义和经济的腐败的震怒和责备;②通过神的审判,将临到以色列的苦难的日子;③严重的属灵饥渴的深刻程度,即将到来的灵与肉的灭亡。

8:4 阿摩司特别关心那些穷乏人和困苦人。因为实现神公义的社会是通过财富的公平分配实现正义的社会。此处的“穷乏人”指在经济上需要帮助的人,但“困苦人”是指不仅经济上贫穷,而且在社会上任人践踏的卑微的阶层。

8:5-6 抨击了宗教的堕落、道德的堕落、对困苦人的剥削。当时社会的不正和不义不仅表现在法庭上不公平的裁判,更是表现在社会的各个角落。另外,“月朔”是指“新月”,是每个月的第一天,是献奠祭、番祭和素祭神的日子。但是以色列对祭祀没有半点关心,心中充满了对物质的贪念,而只担心这一天不能做买卖。另外,测量大小的单位升斗和测量重量的单位,与维持社会秩序和正义的基本商业道德有关,因此摩西以后与公平的裁判一起经常被强调。

8:7 雅各的荣耀: ①神给以色列的迦南;②以色列骄傲的心和态度;③指永世不灭,成为誓言的证人的神。

8:9 我必使日头在午间落下:用隐喻的手法预言,正当以色列的繁荣如日中天时比加王突然死去。即白昼是危险最少的时间,象征幸福,但正当这时突然降临黑暗般的恐慌。本文明确表明这种震怒与灾难的主题便是神自己。

8:10 用具体的情景,真切地表现了预言成就时以色列将受到的极度痛苦和哀伤。

8:11-14 属灵饥渴的状态:人是按照神的形象被造的属灵存在。因此人作为肉身是靠吃食物来维持生命,同样人类作为属灵的存在也应吸取灵魂的养分。被神拣选的以色列的特权便是通过祭司和先知不断补充属灵的粮食。但是当以色列自己排斥这些特权时,神用审判的方式停止供应养分。这是以色列遭受的灾难中最大的灾难。

8:13 如果离开了神的话语,就算处于人生黄金时期的美貌处女和少年男子也不能存活。对这一事实,以赛亚用“草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话必永远立定”( 赛40:8)的歌来表达。

8:14 以色列百姓应以耶和华的名发誓,如果遵行了就会得到祝福。可是以虚浮的偶像发誓就会从这地上灭亡。就因为以色列寻求“撒玛利亚”之罪的偶像,但的神,“别是巴的神”,并立偶像发誓等等,所以神只能向他们宣告永远的震怒。阿摩司的这一信息提醒了包括以色列和犹大在内的所有蔑视神的话语,并爱其他胜过爱神的所有人,神永远的审判将会临到。

—《精读本圣经注释》

查阅相关章：