阿摩司书第七章-《圣经背景注释》

阿摩司书第七章-《圣经背景注释》

阿摩司书第七章　

七1～9
其他惩罚
七1　蝗虫　请参看四章9节注释。
七1　王的草　虽然圣经中别处皆没有记载，这里指出王得以收取所割之草的一部分，作为租税的一种。
　　这可能是确保王的战车马匹与骑兵有足够草料的方法。亚述王亚述巴尼帕对一名部下的赏地谕令中，则有反例。该条命令豁免这位官员新得土地，不需缴交草、谷物或一部分牲口。
七7　准绳　这个传统的翻译已经不再被接受，因为现在认定希伯来文 'anak 是与亚喀得语 annaku 同源，意思是「锡」。一条准绳会附铁或铅的重块，在建筑过程中，用来确定墙是铅直的。
　　学者包尔认为这里指的是一面锡墙，象征以色列的防卫是多么脆弱、易碎（比较：耶一18和结四3的铁墙）。到目前为止，这个词的确切意义依然不明。
七10～17
亚玛谢抵挡阿摩司
七10　先知预言被当成叛国　在整个古代世界里，一般相信先知不只是宣讲神的信息，同时也发出行动。亚述王艾萨克哈顿在对附庸国的指示中，要求他们报告任何人不恰当、负面的陈述，特别是先知、狂热份子、解梦者。因此，必须控制先知对王负面的话，以免造成各种混乱，也就不足为奇。我们或许可以理解，为何国王想要把那些说出煽动叛变、带来毁灭一类话语的先知监禁起来。
七13　王的圣所　伯特利是耶罗波安王所建立的两个皇家圣所之一，用来给北国的人民作为替代的敬拜中心（王上十二26～30）。亚玛谢的职位是政治指派的，因为伯特利的祭司是由国王设立，而不像利未人，来自支派的后裔（王上十二32）。他自然就效忠国王，觉得任何对国王或是伯特利圣所的批评都是严重的冒犯。该座官方圣所就是王自己参与仪式活动的地方。
七14　牧人　没有任何一个犹大中部山丘地带的村庄可以进行单一的经济活动。每一个家庭自己的土地上都有小麦和大麦田，以及小葡萄园，几棵无花果树、橄榄树。如此他们能够期望至少某些农业方面的努力有所成就。同样的，一些绵羊、山羊和牛犊可以作为经济上的保障。让这些动物放牧在山丘上非常容易，只要有个小孩看管（见大卫的职业，撒上十六11）。关于美索不达米亚地区的同样工作，见于亚喀得文单字 naqidu，指的是饲养牛、绵羊、山羊的人。
七14　修理桑树　这种白桑树（学名 Ficus sycomorus L.）源自中非东部，在铁器时代散布到埃及与近东地区。这些树每年可六获。因为这种树的果子较一般无花果树（Ficus carica L.） 为差，主要是穷人在吃。椰枣园最多需要二十年才能够达到最大产能。他们需要极多的照料，因为必须以人工授粉。照料白桑树需要用手将果子划破或刺洞，促使乙烯气体增加，加快成熟。用来划破果子的刀，描绘于底比斯地区的埃及墓画。

──《圣经背景注释》