阿摩司书第三章-《精读本圣经注释》

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3:1-15 阿摩司的第一篇讲道:本文宣告了①神惩戒以色列的理由; ②不得不宣告以色列之灭亡的先知使命;③撒玛利亚的灭亡和余剩者的拯救;④偶像崇拜和世俗的享乐所带来的灭亡等。

3:1-10 对以色列的审判和恢复:这一部分相当于本书的本论部分。其内容先是从以“当听”开头的三篇讲道开始( 3:1-154:1-13;5:1-6;14),之后是以“当看”开头的4个幻想( 7:1-3;7:3-6;7:7-17;8:1-13)。继而用“当听我的话”开始了最后的讲道( 8:4-14),用“当看”开始了最终的结论性幻想( 9:1-10),从而结束了本论。

3:1 阿摩司预言的直接对象是北以色列,但他又说到“你们全家是我从埃及地领上来的”,可见此预言包括了南犹大。当听:是阿摩司开始讲道时采用的方式。此处强调了“话”一词,即阿摩司想方设法让人们明白自己将要证明的话语的重要性。

3:2 我只认识你们:强调了神只选择了以色列,也只爱以色列的事实。即他们是属神的子民( 出19:5;玛3:17),祭司的国度( 出19:6),耶和华的百姓( 士5:11;撒下14:13),圣洁的百姓( 申7:6;14:2,21)。因此…追讨…罪孽:表明了神惩戒以色列的理由。即神了解以色列,而以色列却离开了神的戒命,犯了诸多的罪,因此必将受到惩戒。此处神对以色列的惩戒,可以理解为神对他所拣选的百姓表达一种爱的方式( 来12:5-13)。

3:3-8 阿摩司的预言使命:除了7节外,这一部分以9个提问的形式构成。特别是阿摩司以简单的比喻提出质问,从而宣告了有其果必有其因的真理,并且表示自己所说的话与神的原意一致,自己只是证明神的话语的工具而已。

3:3 二人:对“二人” 目前有两种解释:①认为是指神和以色列;②认为是指神和阿摩司。若按①,则可理解为以色列应与神同行,但因犯罪而无法同行,因此只能受惩罚。若按②,则表明了阿摩司与神同行,因此不能不证明神的旨意的先知的立场。

3:4-5 描述了狮子与抓食之间,机槛与鸟之间的关系,从而表明神的审判必有与其相应的百姓犯下的罪行。“机槛”可翻译为“网罗”,但其原意是为了引诱鸟而放置食物。因而如七十士译本的翻译“捕捉鸟的人”更为恰当。

3:6 吹角:是战争爆发的信号( 何5:8)。如前所述,在审判列邦时,神也是大多用战争的方式惩罚了他们。另一方面,灾难是神降的( 赛45:7),因此只要依靠神,就能脱离灾难。在本节中神也通过阿摩司督促以色列人忏悔。

3:7 神即使在惩罚犯罪的时候,也是先预示,之后才执行审判。历史上,挪亚时期的洪水( 创6:13-21),所多玛和俄摩拉的灭亡( 创18:17-21;19:12,13),埃及的十灾等等( 出7-12章),大部分情况都是如此。而从本节可以看出,这种预示是神的奥秘,只有具有属灵洞察力的人才能感知。

3:8 狮子吼叫:象征神的审判宣布( 4节;1:2;何11:10),预示着临近战争和灭亡。主耶和华发命…不说… :阿摩司表达了自己不得不宣告以色列灭亡的心情( 赛5:29;耶2:15)。即表达了他冒着被迫害的危险( 7:10-13),也忠于先知使命的苦衷。今天的信徒也是已知道拯救奥妙的人,因此具有传福音的使命,且理应为此全力以赴( 太28:18-20;徒11:10)。

3:9-10 神不得不审判他所创造的百姓,因为他们所犯的罪极其严重。此处提及了非利士和埃及两地,这是为了把降在以色列的惩罚降于恶人当作审判的标记。强暴是指不义、严酷和残忍,抢夺是指破坏、掠夺和杀伤。即指残忍无道的统治者所犯的罪行。

3:11 所以:副词“所以”连接了上述的北以色列灭亡的原因和本节的结果。本节的预言通过B.C.733年亚述的提勒拉毗列色三世侵略基列和加利利,撒曼以列五世侵略北以色列于B.C.722年灭亡而成就。

3:12 描述了受神惩罚之后的以色列悲惨象景。以色列被公义之神彻底毁灭,但其中一部分人将得以存活( 赛11:11)。

3:13 结合 9节的内容来看,此处的“你们”理解成生活在亚实突( 非利士)和埃及的外邦人比较合适。也就是说,以色列的罪行已到了由外邦人证明的地步,这是件极其沉重而羞耻的事。主耶和华万军之神: 强调了历史的主宰、与以色列立约的神、击退仇敌的全能神的品格。可是如此的神不得不要审判以色列,是因为以色列的罪恶已到了极点。

3:14-15 当神审判以色列的那天,神将连根拔掉耶罗波安之后一直信奉的伯特利的偶像宗教。此处的坛角代表祭坛,象征赎罪的能力、权威和荣耀( 撒上2:1,10;诗89:17,24)。在此处宣告他们所信赖和依靠的偶像将被破坏,而属神的人早已预示过这种破坏。而且还宣告将要破坏君王和贵族腐败的巢穴,即宫殿,从而惩罚痴迷于偶像崇拜的宗教堕落和沉浸在奢侈和享乐的政治罪恶。

—《精读本圣经注释》

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