那鸿书第二章-《中文圣经注释》

那鸿书第二章-《中文圣经注释》

那鸿书第二章

尼尼微沦陷颂　二1～三17

二　尼尼微的败绩　二5～10

　　描写了攻击者的雄姿，现在要描写尼尼微的失败了。两相比较，作者的写作技巧是高明的。

二5

　　尼尼微王招聚他的贵胄　尼尼微王是中文和合本加上去的。解经者对本节经文的解释分成两方面：认为是攻击者的，因为招聚的附带主词是“他”，从上下文看来，他应该是上面的名词一路下来的。假如作者要说尼尼微，他一定会说明的；另一认为是尼尼微王的，他在措手不及的时候才须招聚贵胄开临时会议或去抵抗强敌，至于攻城的人早有准备，他何必在攻城的时候再开会呢？

　　他们步行绊跌　打碎邦国的、勇士、精兵得意得很，一定不会步行绊跌。这一句话和上面他的贵胄连在一起，所以是在失城之前尼尼微王临时招聚才会惊惶失措。

　　速上城墙　在诗体中，历史的前后没有重大关系；因此，虽然已经在二4描写过巷战，仍可追述尼尼微的窘态。实际上，这是作者的话分两头，先叙述侵略者，再叙述被侵略者。

　　豫备挡牌　挡牌不知为何物，大概是敌人攻城时候，城上有某一种遮盖物（挡牌？），使敌人的箭、石不致射入城内。

二6

　　河闸开放　河是多数，河的门是河闸，但是还有许多其他的可能。有的解经家认为河应该是“铜”字，“铜门”是王宫的门。也有解经家认为这不是真的河，而是人潮冲来好像河那像。河闸开放就是人像河流决口似地，从四面八方冲来。

　　宫殿冲没　因为河闸开放，所以宫殿冲没，水是冲的。但是原来的字是“融化”，鸿一5小山也都消化，这里的冲没与消化是同一个字。这两句话都是假借的比喻法，尤其在诗体中，这种文体是非常美的；人不是河，宫殿也不会融化。但是人却能像人潮似地冲入宫殿，把它拆毁了，正像被河水冲没一样。

二7

　　王后蒙羞　王后是一个大家都不能肯定的字。雅各王钦定本译它的音为 Huzzab，是一个女性的名字，她既有宫女，而又值得在这里提起的当然是王后，因为她是第一夫人。蒙羞是把遮盖的东西拿掉，王后当然深居宫中，也许脸也不让人看见。如果她抛头露面，甚至可解释为“赤身露体”，就是蒙羞了。但是尼尼微还有超级第一夫人，那就是尼尼微城的心灵统治者，她是一位女神。她的蒙羞，可能偶像被除下，打碎。

　　被人掳去　无论是王后或女神都可被人掳去。

　　宫女捶胸　如果是王后，这里宫女译得很好，如果是“女神”，宫女要译作“信女”。捶胸是伤心的表现。

　　哀鸣如鸽，此乃命定之事　此乃命定的事是和合本的翻译，这句句子是在原文中和许多译本中所没有的，原文的次序如次：“王后赤身露体，被人掳去，宫女哀哭，哭得像鸽子，她们都捶胸致哀。”哀鸣就是“哀哭”。“哀哭”能像鸽子的叫鸣么？哭不可能像鸽子的声音，但是泣不成声。哭泣的声音老在喉头，那倒是真是像鸽子一样。

二8

　　尼尼微自古以来充满人民　自古以来是“从她的日子以来”，也许可以说“自从尼尼微建国以来。充满人民边上有“……”，表示原文无此四字，不过从下面如同聚水的池子，想必是形容有许多人民了。这是一句十分难译的句子，因为原文不明。

　　如同聚水的池子　和合本的了解是正像池子中都是水，尼尼微也充满了人民。但是也可以解释作尼尼微自古以来代代相传，正像池水一般水平如镜，也有解释作预言尼尼微将因河水泛滥而遭淹没。我们依照和合本解释作人民的众多。

　　现在居民却都逃跑　居民应是“他们”，因为前面已加上充满人民，“他们”当然可翻成居民。如果“他们”是“水”的话，那么也可以说：“流水一去不回头”。

　　虽有人呼喊说　和合本六个字边上都有“…”记号，但是诗体中，这些字可以取销。那么肯定地把每一个字都写出来反而不像诗了。

　　站住！站住！　叫水站住，叫逃跑的居民站住，这要看你怎样解释了。和合本是叫居民站住。

　　却无人回顾　回顾是有人叫站住时很自然的反应，然而尼尼微居民是在逃跑，跑得越快越好，谁也阻止不了他们。

二9

　　你们抢劫金银罢　抢劫是命令式，尤其指夺获战利品，原文是抢劫金，抢劫银。叫侵略者去抢劫。

　　因为所积蓄的无穷　因为尼尼微的“宝藏”没有止境，所以尽管去抢劫金银。

　　华美的宝器无数　无数是“丰富”，“那里有丰富的宝贝”。

二10

　　尼尼微现在空虚荒凉　尼尼微现在都是和合本填上去的，但它们也的确需要，第一个字是空虚，指尼尼微已被抢劫一空，第二个字和第一个字是相同的字，不过程度较严重，是“荒芜”的意思。当时的诗是读的，原先是先知的证道词，一定有很好的效果。第三个字是被蹂躏后的城市的一片“荒废”的现象。原文中的每一字的字尾都是同音，十分美。我们姑且译成：“荒凉、荒芜、荒废。”

　　人心消化　人心害怕，吓昏了。

　　双膝相碰　中文的双膝可以说妙极了，因为希伯来文及中文都有双数，而其他文字都只有“多”数。双膝占了文字之光，翻得太好了。相碰似为动词，实际上是名词，或名词当作形容词，解释作“蹒跚”。敌人来了，吓得路也走不动了。

　　腰都疼痛　腰同样是“双”数，也许可以译成“两腰”，这里腰是力量储藏所，例如打架时先束紧腰带。这里的腰是疼痛的极处。疼痛描写最大的痛若，几乎像产妇生产一般的疼痛。

　　脸都变色　变色也许是无可奈何中最好的译法，因为这句话应译为“红色都到了脸上来了。”这是难为情的表示，所以有人解释为相反的，“红色都从脸上褪掉了。”后者就成为，“脸变土灰色”，或“脸无人色”，那是惊慌失措以后，毫无血色了。

二5～10

　　尼尼微人失败了，在敌人攻击下，国王连忙召集高级臣宰，举行御前会议，但是他们吓得跌跌撞撞，连举步走路都感到困难了。敌人的尖石不断地射进城来。国王吩咐部下即刻上城去，把挡箭牌竖起来，但是太晚了，城已经攻破了，敌人像潮水一般冲进来，把宫殿也拆毁攻倒了，他们把王后也赤身露体地掳去了。宫女只有边走边捶胸，泣不成声。想当年尼尼微城是多么地富强，可是城破民散，城里都是败兵，在四面窜逃。军官们高叫：“站住！站住！”他们还盼望这些士兵作最后的抵抗，可是谁也不理会，连头也不回地逃亡出去了。侵略者趁得胜之余，却是另一种姿态，战胜者中发出“抢劫金子罢，掠夺银子罢”的声音。尼尼微是一个富有的国家，以往夺获了许多的战利品，无数的宝藏，及许多无价之宝。可是一下子就被抢劫一空，留下来的是荒凉、荒芜，和荒废，想当年在逃亡的时候，实在凄惨，人心惶惶，都恐慌得路也走不动了，个个脸无人色，惊慌失措，都成了难民。

三　尼尼微的罪状　二11～13

　　这里作者告诉我们为什么上帝处罚尼尼微。

二11

　　狮子的洞和少壮狮子喂养之处在哪里呢　第11节中忽然有狮子出现并不偶然，因为在亚述的许多遗留下来的雕刻中都有狮子。狮子二字倒不见得描写亚述人的残暴凶猛，而是亚述人自己感到在他们的世界中可以称霸，好像百兽之王。狮子的洞是它们的家。这一句问句是修辞学的技巧，不一定要真正回答洞在哪里，而是表示亚述人已经家破人亡，没有居所。少壮狮子的出现是希伯来诗体的对仗句子，也就是描写大大小小所有的亚述人。喂养之处是很难解释的句子，它应该解释为“草原”或“牧场”，但是少壮狮子不是“牛羊”，除非是动物园，没有人把它们放在牧场上的。许多解经家，甚至译经家都认为这是“穴”，在原文中只是两个字母的倒置。但是一改为“穴”后，希伯来文的对仗就非常工整了。不过，也有人认为尼尼微城中的皇室动物园中有狮子和少壮狮子，那里有洞和喂养之处就不显得唐突了。

　　公狮母狮小狮游行无人惊吓之地在哪里呢　紧接问第二个不必回答，而是令人深思的问题。公狮、母狮、小狮是连接上文而来。上句说明大小狮子，本句是以性别来分；这些是诗人的技巧和想像力。游行在今日的中文是指一群人在马路上成群结队有目的地步行，这一个动词要表达的仅是“走走”，“进进出出”，或“到处行走”的意思。无人惊吓是人看见了公狮母狮小狮……惊吓，还是公狮母狮小狮看见了人……惊吓。依照常识判断公狮母狮不会见了人惊吓，而小狮见了人是会惊吓的。现在的动物园常有人把小狮子拿出来跟人一起摄影，而小狮子倒是真的怕人的。因此，这句句子的重组是公狮母狮游行，小狮无人惊吓之地在哪里呢？这一句仍是描写以往亚述人肆无忌惮，“而今安在哉？”

二12

　　公狮为小狮撕碎许多食物　许多食物是“足够的小块”，这里“足够”可以解释成小狮所需要，因此，就是食物了。公狮为小狮显然是指亚述王每次出征的时候，掳获了许多战利品，回来以后赏给臣仆和有功人士。

　　为母狮掐死活物　活物是和合本译者加上去的，但是所掐死的一定是活物（猎物）。这一句也是和上一句对称。

　　把撕碎的、掐死的充满他的洞穴　撕碎的、掐死的是照应前面的句子，事实也是如此。原文的翻译是“洞里充满猎物”。这句话形容在以往尼尼微南征北讨夺获了许多战利品。

二13

　　万军之耶和华说　到现在为止，虽然在第一章中不断描写耶和华，仅有一次先知最常用的“公式──耶和华如此说”（一12）另一次在一14有耶和华已经出令。这一次耶和华上加了万军来表示他是统帅，天上、地下一切的军队都在他掌握之中，尤其要对付一度将多兵众、武备充足的尼尼微，用万军之耶和华来对他们说话，更加适当。说有“宣告”的意思。

　　我与你为敌　在这句话前有唤起注意的惊叹词。我与你为敌是很加重语气的话，尤其在原文中非常短，这种快速的句子更增强了为敌的口气。

　　必将你的车辆焚烧为烟　这是万军之耶和华主动地要使焚烧的行动完成，而且有要烧光的意思。车辆这一名词在二3出现是战车，在二4中出现是车辆，其实都是同一个字，它们不是普通车辆，而是战车。二3及4描写尼尼微敌人的车辆，这里是尼尼微的车辆（战车）。焚烧成烟是真正的烧起来，而且还有烟呢！

　　刀剑也必吞灭你的少壮狮子　吞灭是“吃掉”。焚烧的“火”和刀剑是万军之耶和华选择责罚尼尼微的工具。少壮狮子仍是二11、12的名词，连少壮狮子也“吃光”了，其他就不必说了。

　　我必从地上除灭你所撕碎的　除灭在一14中曾出现，那里是除灭偶像，是毁灭的意思。如果这里要除灭你所撕碎，而尼尼微所撕碎的都是弱小民族（见二12），万军之耶和华要除灭他们，也就是除灭那些弱小民族，不是与他的神性不合吗？除灭也能解释作“割断关系”，这就表示尼尼微再也不能奴役那些以往蹂躏过的弱小民族了。

　　你使者的声音　你使者是尼尼微派遣出去的大使以及特殊使节团。以往尼尼微是强国，在冲锋陷阵的时候，那些使者的声音很响；在外交折冲的时候，他们的声音很响；在占领对方领土以后，他们的声音更响。

　　必不再听见　既然那些被侵略者已跟尼尼微断绝来往，而且尼尼微已经自顾不暇，自己都被人打垮了，当然他们使者的声音不能再耀武扬威，早已经逃之夭夭，再也听不见他们们的声音了。我们深信当那鸿在描述这一段话的时候，一定还记得当年那些使者的疯狂，拉伯沙基就曾经讲了许多侮辱耶和华和侮辱希西家王及犹大的话。（参阅王下十八19及以下，十九9以下，赛卅六4及以下）

二11～13

　　尼尼微在全盛时代是多么骄傲自大，他们自以为是万国之王，把自己比作狮子，在碑石雕刻上，刻了许多狮子，但是现在失败了。以前引以为荣，藉之作为保障的一切都没有了。他们以前大大小小，男男女女，从上到下都逍遥自在，到处以战胜国自傲，获得了许多战利品，回国后人人都分得好处，掠夺来的东西堆积如山。现在他们恶贯满盈，耶和华要处罚他们了。祂亲自要敌对他们，要把尼尼微的战车都烧光！要把他们的军队都歼灭。以前的属国都脱离了他们的管束，他们再也不能管辖他们的战败国了，因为他们自己都灭亡了。他们的大使也不再耀武扬威了。── 周联华《中文圣经注释》