路加福音第廿四章-《精读本圣经注释》

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路加福音第廿四章

24:1-53 耶稣复活(1-49节)及升天(50-53)。路加的记录具有以下特点:①强调耶稣复活的真实性,并非虚构;②明确表明该事件具有预言性、救赎性。同时,路加提到保惠师圣灵(49节)及耶稣的升天:①向圣徒预示,使徒行传中记录的初期教会的孕育和福音在世界范围内的扩散;②耶稣再来的盼望(徒1:9-11)。

24:1-12 记录安息日后的头一日凌晨,妇女们去耶稣的坟墓,从天使那里听到耶稣复活的消息,彼得跑来确认耶稣的空坟墓。该事件在四福音书的记录(太28:1-10;可16:1-11;约20:1-18)各有不同,需要整体的概观。

24:1-10 ?(太28:1-10)。

24:1 七日的头一日,黎明的时候:四福音书作者都认为安息日后的头一日是耶稣复活的日子(太28:1;可16:2;约20:1),这一点非常重要。因为,从此之后基督徒打破了安息日礼拜的犹太传统,开始在这一天礼拜(徒20:7)。这就是今天的基督教遵守主日的起源<约20:19,主日的起源和意义>。

24:4 有两个人站在旁边,衣服放光: 指天使。马太(太28:2,3)和马可(可16:5)、路加、约翰不同(约20:12)。路加和约翰细致观察天使的数目,马太和马可却忽略此事,只注重耶稣已经复活。

24:5-7 ?(太28:6)。

24:11-12 根据约翰的记录(约20:1-10),听到女人所传的消息后,跑去确认耶稣空坟墓的人,除了彼得还有一名门徒(约20:1-10)。

24:13-35 马可简短地提到(可16:12,13)耶稣在去以马忤斯的路上显现给两个门徒,路加详细记述这感人的事件。通过本事件他刻画了以下主题:①耶稣的门徒去以马忤斯的旅程,“旅程”是本书突出的描述,让人回想起一连串相关的主题:约瑟和马利亚为耶稣的诞生去伯利恒的旅程(2:1-7)→耶稣为寻找迷路的灵魂,走遍巴勒斯坦各地的传道旅程→耶稣为成就十字架上的救赎开始的耶路撒冷之行(9:52;13:22;19:28)→门徒为世界福音化进行的世界传道旅行;②1节路加强调“七日的头一日”,本事件通过“已经三天”(21节)这一词,刻画耶稣复活的事件,强调这就是给失落和绝望的人类带来真希望的基督教的精髓;③耶稣通过圣经向门徒讲解自己的受难和复活(27节),再一次亲自见证旧约圣经所预言的弥赛亚正是自己。

24:13 门徒中有两个人:13节出现的名字,可知他们不是十二门徒 ,是耶稣的其他门徒。“以马忤斯”意思是“温水井”,很难确定其具体位置。依据耶路撒冷距离该地25里,可以推测在耶路撒冷西北方约11公里处的El Kubeibeh、或在耶路撒冷西边6.4km处的Kaloniyeh、14.4km处的Abu Ghosh之一就是当时的“以马忤斯”。

24:15-16 耶稣与门徒同行,门徒因眼睛迷糊认不出耶稣,也许由于主复活的身体,因此他们未能及时认出他(可16:12;约20:26)。由此可得到如下属灵教训,即如果没有圣灵的帮助,人根本无法明白、相信神的存在。

24:18 革流巴:意为“名声之父”。有些学者推测革流巴是目击耶稣十字架受难的马利亚之丈夫(约19:25),但并不能确定。根据犹太传承,与革流巴同行的另一门徒名字叫西蒙(Simon),他是耶稣差派的70名传道者之一(10:1)。

24:19-24 两个门徒的错误:①他们似乎相信耶稣就是弥赛亚,但当耶稣死在十字架上时,他们只把他视为一个先知;②虽然他们经常接受耶稣的教导,但他们的弥赛亚观仍然认为耶稣是政治上的拯救者;③虽然他们听到耶稣复活的消息,但由于没有亲眼见到而怀疑,当耶稣根据圣经教导他们,他们才认识到自己的属灵无知(25-27节)。听到这些教导,门徒强求耶稣留下与他们同住(28,29节),可见他们因耶稣的教导深受感化,并且悔改。

24:26-27 对犹太人而言,弥赛亚是从邪恶势力中拯救这世界的荣耀救主(亚9:16),他们根本无法想像他反而被人陷害受难。如果他们稍微留意圣经,就能即刻纠正这种错谬思想。因为旧约圣经是神的启示,反复预言弥赛亚将受的苦难(创3:15;诗22:6-8,8,18;27:12;41:9;赛50:6;53:3-9;亚11:13) 。尽管如此,犹太人虽得到神的话语,却没有正确理解,从而导致背叛耶稣的悲剧性事件。我们绝不能忽视神奇妙的作为,“以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了”(罗11:25)。

24:28-29 好象还要往前行:并非指耶稣并没有再往前行的念头,只是诱导门徒挽留自己。如果他们不挽留耶稣,他就会继续往所要去的地方。重要的是门徒强求耶稣与他们同住。也有许多人虽然因接受福音而感动,但并没有把耶稣迎进心里,因此丧失了享受永恒祝福的机会。因此要警醒不让耶稣离开我们的生活,这样我们才能在神的国度里得享与他一起参与天国宴席的荣耀。

24:30-31 使人联想到五饼二鱼（9:10-17）和最后的晚餐（22:14-20）。耶稣给门徒掰饼时,他们的眼睛明亮了。这事件的意义:①门徒通过与耶稣交通,从而认出耶稣;②发生这种事情,是因为他们抓住了神施恩典的机会;③因此耶稣不再有必要以可见的形式与他们同在,以后保护他们的是保惠师圣灵（49节）;④耶稣能够刹那间从门徒的眼前消失,因为他己变成超越时空的复活的身体,将来圣徒们也能拥有这样的身体（林前15:50-58）。

24:32 讲解圣经时……岂不是火热的吗:复活之主用简单而特殊的方式讲解神的道,不仅开启了门徒的灵眼认出耶稣（31节）,而且使他们得以沉浸在神所赐的平安、喜乐中。

24:33 立时起身:夜幕已经降临（29节）,而且距离耶路撒冷还有12km,但门徒毫不耽延,为了见证耶稣的复活而返回耶路撒冷。这件事教导我们只有被圣灵掌管的人,才能成为真正的福音工人。

24:34 已经现给西门看了:除了使徒保罗的见证（林前15:5）,圣经其它地方查不到更多的相关情况。

24:44-49 耶稣赐给门徒大使命（The Great Commission）（太28:16-20;可16:15-18）。路加把重点放在耶稣的保惠师应许（49节）,这也是在约翰福音耶稣告别时的教导（约14:16,17,25,26;15:26;16:7-13）。详细的内容请参照太28:16-20及可16:15-18的注释。

24:44 摩西的律法……诗篇上:根据希伯来人的圣经分类,耶稣所提到的书卷是指全部旧约圣经。

24:45 开他们的心窍:31节也出现类似的话语,意为“他们的眼睛明亮了”。这里的“心窍”和“眼睛” 不是感官和思维的机能,而是属灵的分辨力,不是靠人的努力得到。凡承认耶稣是救主的真圣徒,都因神的权能和恩典得到重生。在基督里,为了达到基督长成的身量就要继续追求属灵的成长(弗4:13)。为此圣徒要追求被圣灵充满,把自己的感情和意志完全交托给神。

24:47 传悔改赦罪的道:赛2:3、弥4:1,2旧约预言。旧约圣经早已预言福音不是仅限于犹太人,而要传给所有的民族,是关乎万民的大好消息,来自神的恩典(弗2:8)。

24:50-53 路加在使徒行传中详细记录耶稣升天的事件(徒1:9-11)。马可也在他的福音书中提到,详细内容请看可16:19-20。

--《精读本圣经注释》

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