路加福音第十三章-《精读本圣经注释》

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路加福音第十三章

13:1-9 接续前章54-59节,耶稣继续敦促大家悔改认罪,内容可分为两个部分:①横遭飞来之祸的教训(1-5节);②无花果树的比喻(6-9节)。什么是“悔改”？“悔改”的希伯来语和希腊语都具有“回顾往事”、“改变心志”、“祈求赦免”、“向着神”等意思。可见悔改的第一步就是回顾往事,明白自己的错误,带来内心的变化,再求神饶恕。但圣经里的悔改并不单单指人心灵上的,更重要的是人对神根本态度(行动)的变化(3:7-14)。所以耶稣所传的所有悔改信息的焦点,就是生命发生变化,在生活中结出与悔改相称的果子(9节;6:46-49;约5:14; 8:11)。这一点与施洗约翰的信息一样(3:8-14),旧约先知所传的悔改信息也是如此,而且以西结、约拿等先知反复强调,人只要从恶中悔改,不再犯罪,神就赐怜悯,饶恕过去一切的罪(结33:10-20;珥3:9,10)。以上查看了真正的悔改和随之而蒙的神赦罪的恩典,借着耶稣为我们的代赎之死,救赎之路完完全全地彰显在所有人面前(来9:11-14)。所以在我们中间若有犯罪的,现在就立刻向神彻底悔改。那么神将怜悯我们,即使是朱红般的罪,都必变得雪白(赛1:18)。

13:1 彼拉多……搀杂……事:不太清楚这到底是指什么样的事件。只知道当时,罗马统治下的犹太人,为了争取独立常常发动斗争。根据这点,只能推测比其他居民性情更暴烈的加利利人(约1:46;7:41,52)犯了罗马法,于是在圣殿礼拜时,被彼拉多的兵杀害,所以把血搀杂在祭物当中。

13:2-3 犹太人认为受苦就是犯罪的结果。其实现今圣徒也常常持有这种态度,但这毫无根据。因为神所立的自然秩序,同样适用于任何人,所以信徒也可能遭遇未曾想到的不幸。耶稣通过指出这一点,要求当邻舍遭遇苦难时,我们当采取的态度:①在神面前所有人都是同样的罪人(罗3:10-12);②神所要求的不是让我们定弟兄的罪,而是通过别人省察自己的罪,持守悔改的谦卑态度(太7:1-5)。

13:4 耶稣为了敦促以色列百姓悔改、接受福音,揭示了一些因罪受惩罚的具体实例。西罗亚楼是犹太总督彼拉多用从圣殿府库中非法夺取的资金,所建的水路的一部分。死亡的人可能是收取这不义之财的劳动者。

13:6-9 无花果树的比喻(太21:19,20;可11:12-14,20,21)。在这里无花果树: 象征犹太人;果子:象征真正的悔改;主人:象征神 ;管园的:象征耶稣。耶稣借比喻敦促犹太人在神的审判临到之前快快悔改。但悔改的要求并非只针对当时代的犹太人,也针对所有的人。而且我们要铭记:①末日必有神严厉的审判(太25:31-46);②神愿人人悔改、归向他,免受审判(结33:11)。

13:10-17 耶稣因安息日医好被鬼附18年的女人,而引起了有关守安息日的争论。接着6:1-11的争论后,又一次出现关于守安息日的争论,详细内容请参照6:1-11。安息日和主日的区别,如下列简图所示:

13:13 按手:<出29:10,关于按手>。

13:16 亚伯拉罕的后裔:与“亚伯拉罕的子孙”(3:8;19:9;太3:9;约8:33,39)相同,意味着既然这女人是蒙神拣选的百姓,那么得到耶稣医治是理所当然的。

13:18-21 耶稣用“芥菜种的比喻”(太13:31,32;可4:30-32)和“面酵的比喻”(太13:33),教导有关天国的真理。路加把耶稣的这个教训记录在他行医治神迹之后,表明天国将扩展到全世界,乃是出于神的大能。芥菜种的比喻:指天国外在的扩展;面酵比喻:指天国内在的成长。

13:22-30 耶稣有关得救、天国和信徒的责任的教训。关于得救,当时犹太人认为神所应许的百姓——亚伯拉罕的后裔(创17:1-8),将不受任何限制,无条件地都能得救。但是耶稣教训,并非只要是亚伯拉罕的后裔就能无条件地得救,唯独否认自己,遵行神旨意的人,才能得救(约8:31-47)。因此许多人对这不同见解疑惑地问:“主啊,得救的人少吗？”(23节)这是可以理解的。耶稣从几个角度回答这一提问。如下面图表所示:
这些内容,请参考马太福音的平行经文。

13:24 努力进窄门:从这些话语,可以看到犹太人只关注得救人数的多少(23节),而耶稣却教导关乎得救本质的信息,和将要得救的是什么样的人(太7:13,14)。

13:31-35 记录了耶稣讲述自己将在耶路撒冷受死(31-33节)、为耶路撒冷哀哭(34,35节)的场面。从中可以再次认识到:①耶稣已准备好上耶路撒冷(9:51);②耶稣的耶路撒冷之行(22节),为耶路撒冷哀哭,反映出直到最后他都因拒绝的人必受的灾祸(22:22;太26:24)而痛惜。

13:31 离开这里去吧:指当时统治加利利和比利亚的分封王希律安提帕(3:1地图)计划杀害耶稣,所以法利赛人劝他逃往不被希律统治的犹大。但是从耶稣的反应来看(32,33节),法利赛人的忠告并不是出于真正的关心,而是要阴谋害死耶稣。

13:32 狐狸:分布在巴勒斯坦全地的动物,敏捷、狡猾、善于随机应变。耶稣把希律比喻为“狐狸”,揭露希律绞尽脑汁想把耶稣从自己管辖地区驱逐出去的狡猾和奸诈。今天和明天:指耶稣在世上作工的剩余时间;第三日我的事就成全了:意味着耶稣借着被钉死十字架,第三日复活而完成他为人类的救赎而作的一切事工。

13:33 我必须前行:耶稣不顾希律和法利赛人的权术计谋,按照神创世前所定的计划继续前进,直冲向终点——十字架上的死和复活(何6:2)。耶稣不顾人的各种逼迫和诡计,毫不畏惧、毫无忧虑地把自己的所有对准神的旨意,这真是今天信徒当效法的榜样。先知……丧命是不能的:预言自己不是在希律手下遭害,而是在耶路撒冷,被当时宗教领袖法利赛人治死。

13:34-35 耶稣为耶路撒冷哀哭的情景。马太也记录了这个内容(太23:27-39),路加把这件事和耶稣在耶路撒冷的死联系起来(33节),马太则把这件事与犹太宗教领袖的伪善相连起来(太23:13-36),强调耶路撒冷灭亡的责任在于他们(太23:37-39)。

13:34 耶路撒冷啊,耶路撒冷啊:耶路撒冷是耶稣倾注爱的场所,也是拒绝接受耶稣慈爱的城邑。这不仅是耶稣对耶路撒冷的哀哭,也是对以耶路撒冷为代表的以色列民族的焦虑和叹息(太23:37-39)。

--《精读本圣经注释》

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