第九十三至一○○篇耶路撒冷的赞美：大君王的颂歌-《二十一世纪圣经新译》

第九十三至一○○篇耶路撒冷的赞美：大君王的颂歌-《二十一世纪圣经新译》

这一组的诗篇，主题是神的王权。耶和华作「王」（九十三1，九十五3，九十六10，九十七1，九十八6，九十九1）。从这几点来看，九十四篇和一○○篇起初给人另类的印象，但在九十四篇2节有等同于君王的「审判世界的主」的字眼（参九十六10-13，九十八9）。而一○○篇不仅因为紧随九十九篇之后，并且和九十五篇有同样的主题（参九十五6、7、一○○1-3），所以也该留在这个系列之中。令人十分感兴趣的是这里有一组可供住棚节之用的诗歌（参一二○至一三四）。住棚节标志每年的最后一次收割（出二十三16；申十六13），是全年的高峰节期，也在这期间庆祝神打败了埃及，在充满仇敌的世界中眷顾祂的子民（利二十三39-43），所以也是贺祂为王的庆典（亚十四16）。更有可能（参导论）的是这节日已成为一年一度特别为大君王庆祝的时间。无论如何，这8首诗彼此相连，而且成双成对，共同引出作王的主旨：九十三、九十四篇是赞美神在全地作王；九十五、九十六篇是赞美高过诸神的大君王；九十七、九十八篇是赞美在百姓心中的大君王；九十九、一○○篇是赞美王的性情。

第九十三、九十四篇信心所在，祷告之处

这是「王」掌权无边的图画（九十三4），祂胜过诸水大浪，执行「审判」的工作（九十四2），使「作孽的人」受应得的报应。恶人向人夸胜（九十四4-5），而神在平凡的生活中执掌王权（九十四10、12），并仍然等候最终的结局（九十四15、23）。王的威严能力（九十三1），其属灵的实质被骄傲人篡夺偷取，被位上行奸的人损害。百姓却在平静、庄严之中尊崇祂作王（九十三篇），并且在波折的人生中经历祂如何治理这世界（九十四篇）。九十三1-5颂赞王头两节的宣告带进3、4节的图画，并神子民庄严的结果（5节）。1至2节从上而下，从坚定地坐在宝座上的神说起，讲到祂如何有力地管理大地；3至4节却从下而上，从大地的震撼力追述神的高举。只因祂君临治理大地，世界才是安全可住的乐土；而即使在风云变色，时势汹汹的时候，祂仍然坐着为王。第1节强调神的衣服：「穿上……为衣……束腰」。衣服象征人的品格和存心（例如：书五13-15；赛五十九16-18）。神穿上的是皇室的服装，因为祂的角色就是君王。诗人并未告诉我们「世界」何以能「坚定」，但这事实是放在「他的管治」和「他的宝座」中间。只要祂掌权，地就能够安定。第3-4节用翻腾的大海来形容造物中摧毁和凶猛危险的力量──包括澎湃的波浪，或是列邦的狂乱（二篇），甚至是（如异教学说所讲）灵界的混乱势力无休止地与创造主之间的争战。不过，无论天下多么混乱，「耶和华在高处大有能力」。第5节与2节在结构上互相配合。神在宇宙间永永远远坐在永恒的宝座上；神在祂的「殿」中，在祂的百姓中间，也说出不变的法度，发出亘古不易的「圣」洁要求。