诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》
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第七十二篇欣然贺祂为王！
除了本篇以外，只有一二七篇的标题题及所罗门。两篇都可能是为他而写的，即是「献给所罗门的诗」──大卫为儿子的祈祷（20节）。不过就标题的用词和全篇的内容，这一篇跟所罗门的时代和他的个性十分吻合。在大卫的谱系中，所罗门最有资格自称为「王的儿子」（1节）；他也曾接受诸王的来朝（10节；王上十1-13）；贡物贡品财富都运来耶路撒冷（15节；王上十22）。在他治下，国家升平，国势大可象征将来弥赛亚统治全地的威荣。他曾在基遍祷告（王上三6-9），而本诗各方面都合符该祷告中王者的理想。不过作者同时也用上极度夸张的手法，来形容这位地上的人君。诗意当可提醒所罗门身负重任，但惟有弥赛亚能把这伟大的召命完全实现。这篇诗歌结构严谨，分成4诗节：
A1 （1-5节）眷顾人的君王
B1 （6-8节）世界的君王
A2 （11-14节）眷顾人的君王
B2 （15-17节）普世的祝福
第1-5节祝福与蒙福的结果：君尊的中保神赋予王管治之才，结果是公义与眷怜，天地蒙福。在其治下，百姓得拯救，且要「敬畏你，直到万代」（5节）。第1节「判断……公义」：切实执行公义的治理。第2节「困苦人」：挫败沮丧，谦卑受辱的人。第3节（比对创三17-19，并参摩九13）。罪带来的咒诅得到彻底清理，万物便更新，流露出美善和福气。「平安」：完全的福气──与神、与社群和自己的内心和好，充满平安。第4节「穷乏」：受剥削的人。
第6-10节福泽飘送四境：王与列王他的治理贤明，公义与报应互相配合，平安洋溢（6-7节），吸引天下归心（8-10节；参赛二2-4）。第6节「雨……已割的草地」：田地必定是芬芳飘逸（林后二14-16）。第7节「义人要发旺」：社会风气健康，到一个地步行事公义也比较容易（比较摩五13），而公义也必带来奖赏（比较七十三12-13）。第9-10节连最难驯服的势力（「旷野」）、反对的（「仇敌」）和遥远的权势也都臣服。「他施和海岛」指长程的海上旅程；「示巴和西巴」：在阿拉伯南端最远之处，突出陆路交通的艰巨。海陆两面的描述，是要表达包括全地之意。
第11-14节众民归心普世来朝进贡（11节），乃是因为他管辖的高超（12节有「因为」）。释放囚徒，眷顾无助和可怜的，以及救恩和救赎──如同「甘霖」（6节）。第12节「穷乏人……困苦人」：参4及2节。「呼求」：参出埃及记二章24节。第14节「救赎」：像近亲来担代我们的需要，以我们的需要为祂的需要（参六十九18）。
第15-17节为王祝祷提过王的治理和福气后，这里遂有一个祝祷，求这一切都快快实现。祷告逐步向外延伸，从王到百姓，以致发旺的天地和全世界。当然，眼前的王与将临的王，二者之间大有差距。是否得民心，显于百姓有否为他代祷（15节）；那些殷切期望的人必定会祷告说：「阿们，主耶稣啊，我愿你来！」（启二十二20）。
第18-20节是编者为诗篇第二卷所作的总结（参四十一13）。
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