诗篇第五篇-《基督徒文摘解经》

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诗篇第五篇

当作个义人（五1～12）

　　现今的信徒，在理性上都知道神不喜悦罪恶，然而仍有许多信徒受不住诱惑而委身给罪恶。诗人藉这诗教导我们，要坚定向神委身的心志。

　．天天委身给神（1～4）──诗人称神为「我的」神，表明他与神之间建立了一个亲密的关系。他愿意每天都向他的神献上自己，为祂而活。这样的心志，神必留心顾念和垂听。诗人不单口里说委身，更每天警醒听神的说话，保守自己的心思意念远离罪恶，因为恶人不能作神的宾客，受神的款待及保护（「不能与同居」的意思）。

　．义人蒙神喜悦（5～12）──

　　　能敬拜祂：恶人因为作恶，不能到神的面前敬拜祂；义人能敬拜他，并非由于自己的义，乃是因为神的慈爱和恩典。既是出于慈爱和恩典，你每主日还能以随便的态度去敬拜神吗？

　　　有祂的引领：在充满虚谎奸诈的社会中，倘若没有神的引导和带领，有谁敢保证不会迷失路向呢！

　　　有祂的保护：义人以神为他们的保护者（盾牌），享受绝对的安全（四面护卫），不怕恶人那些致命的攻击（9），因而能欢欣安然的度日。

　　你是否一个已向神委身的人昵？请检查一下自己的生活是否与委身的生命相符；若不，求主赦免你，赐你一个切实愿意完全献上自己的心，并实行出来。

祈祷　神啊，求每天加我力量，胜过罪恶的引诱，天天委身给，过一个得胜的信徒生活。──《新旧约辅读》

第五篇（疾恶如仇）

一、题目：言行与行为，或早晨求神的保护

二、作者：大卫

三、大纲：

l、耶和华必听（一至三节）

2、恶人与神（四至六节）．

3、至于我（七至八节）

4、恶人（九至十节）

5、投靠神的必蒙福（十一节至十二节）

四、中心节：八节

五、小引：

此篇是义人求神救他脱离恶人的手。主耶稣在世的时候，受人许多的逼迫，但他总蒙神拯救（十字架乃例外）。希伯来五章七节说，他“大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”这是头一个有咒诅的诗篇。作诗者因为看世界许多的人，知道神是何等的公义，就不得不向罪人宣告他们的结局。义人靠神，知道他的圣洁，便可满心得安慰。每个信徒都当早晨先向主祈求然后才去做自己的工。第四篇是晚祷，这篇是早祷。

六、详解：

第一节“耶和华阿，求你留心听我的言语，顾念我的心思。”——向神祷告，或是出声的“言语”，或是没有发声的“心思”是神所知道的。他是“观察人心的。”我们内心的思想所以是更要紧的。

第二节“我的王我的神阿，求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。”——在此另有一个祷告的方法、就是“呼求”。保罗向以弗所教会写信说要他们“随时多方祷告”。吕振中先生将此句译成：“用各样祷告和祈求”。所以按着信徒的情形，或用安静的言语或用那说不出来的叹息，或在极窘迫之中，以大声向神“呼求”。无论如何或出声或不出声总是向父亲说话。请注意大卫称呼神用多少的名称，耶和华神，和王，都各有他的意思，各有代表信徒与神的关系。

第三节“耶和华阿，早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”——清早起来头一件事就是要向神说话，并听他的声音。大卫立了志，每早晨要向神开音。早晨一刻钟，胜于晚上两刻钟。以色列人在旷野要得一天的吗哪就必须清早出去。若是等到日头一发热，那吗哪就消化了（出埃及记十六章廿一节）。祷告的时候也要“儆醒”。这”儆醒”不但是防止的意思，免得受魔鬼的引诱；还有往上看的意思．既然向神陈明了心愿，就要指望要得着向神所求的。

第四节“因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。”——若要神居住在心中，就断不能在心中存恶念。神是圣洁的，所以人若欢迎主来住在他心中，他的心就必须洁净。

第五、六节“狂傲人不能站在你眼前，凡作孽的都是你所恨恶的，说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的都为耶和华所憎恶。”——四至六节中有七个名称代表神所恨的人，就是：作恶事的，恶人，狂傲人，作孽的，说谎言的，好流人血的，弄诡诈的，一切亲近神的人当然远离这些。神对这些人的态度一步一步的更严重如下：不喜悦，不能同居，不能站在他眼前，恨恶，必灭绝，憎恶，神向恶人的忿怒，也是一日一日的增加，一直到审判的日子。

第七节“至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。”——“至于我”是大卫个人的志愿，他不顾恶人怎样多，恶人怎样兴旺。他总是立了志向一定要走公义正直的路，恶人虽不能与神同居，大卫因自己心中无愧又因神丰盛的慈爱就可以放心的进入神的居所。

第八节“耶和华阿，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。”——神若引领我，我就必走平坦的道路，不是凭我的公义，也不是走我所要走的路。凭神的公义，走他的路，就必亨通，信徒知道不求自己的路，只愿走神所引领的路，就得了平安的秘诀。

第九节“因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶，但他们的喉咙，是敞开的坟墓。他们的舌头谄媚人。”——这就是人类在罪恶中的真像。人若心中满有邪恶怎能叫他再成为圣洁呢？只有主耶稣的宝血并他复活的大能才能成就这样的奇事。还有比敞开的坟墓更可厌恶的事吗？他们口中所发的恶言正像死人尸首所发的臭气。

第十节“神阿，求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中，把他们逐出。因为他们背叛了你。”——这是一篇咒诅的诗篇。大卫将自己列在神一边。这些仇敌并不是大卫私人的仇敌，若是如此，他就应当赦免他们。但是这些人是“背叛了”神，因为他们没有回头的心，神的忿怒，不能不落在他们身上。

第十一节“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们，又愿那爱你名的人，都靠你欢欣。”——喜乐就是信徒应得的福分。罪人是现在欢乐；后来哭泣。但是爱神的人，今世有许多的艰难；将来却要欢喜快乐。“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来”（诗篇一百廿六篇五节六节）。简捷的喜乐不是由于自己的环境或自己所有而来的，乃是因神并他丰盛的慈爱。他是我们的喜乐，“要以耶和华为乐”（诗卅七篇四节）。“我们既借着我主耶稣基督得与神和好。也就借着他以神为乐”（罗马五章十一节）。

第十二节“因为你必赐福与义人。耶和华阿，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”——此处所提的盾牌是一个大的，能护全身。神的恩惠是够遮蔽信徒全身的。仇敌无法来伤害我们。这是何等安全的避难所，“神是我们的避难所”（诗四十六篇一节）。

七、对个人的教训：

我曾有了像大卫的志愿吗？（看七、八节）

我们祷告的时候有儆醒的心没有呢？（看三节）

我们曾将自己藏在神的慈爱里面吗？（看七节）

我曾因倚靠神得了他的喜乐吗？（看十一节）

八、讲道的材料：

模范的祷告必有三要素：

1、心思要端正（一节）

2、言语（一节）

3、儆醒（三节）

良好的崇拜：