诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

第三十六篇一位神，两种态度

这篇诗的结构表达了它的信息内容：

A1 （1节）恶人的哲学

B1 （2-4节）恶人的画像

C （5-6节）耶和华的真像

B2 （9-11节）认识神的人

A2 （12节）恶人的结局

这首诗歌指出人可以拣选今天和将来的命运：关键是人如何对神的启示作出响应。人若拒绝神，便会随己意行，过一个毫无意义的生活。欣然接受并拣选神，生命便成为一种享受，充满亮光，供应不绝，蒙祂眷念。

第1节恶人的哲学「恶人的罪过在我心里说」（直译）。「说」（oracle）字是带权威性的字眼，通常只用于耶和华的发言，此处的发言者却是「罪过」。「在我心里」意即「我直觉上知道」或「我自己晓得」。前者表示真相的确定；后者更具说服力，表明诗人自己并非清白。第1节下这里所讲的不是神是否存在的问题，而是有神又如何；那是关乎祂的适切性而不是祂的真实存在性。这种疑问许多人也有，不少信徒也间中抱同样的态度──这种态度虽非明言，却存在心里，并显于行为上。

第2-4节恶人的画像他们内心所听到的是自夸自媚，自以为是（2节）；外面来看，他们口中尽是罪孽诡诈（3节），他们的筹算、目标和价值观都邪恶无比（4节）。第3-4节不敬畏神，人生便失去客观的标准。「罪孽」：包含顽皮至背道的所有恶行。「智慧」：带进真实成就的才智和性情。「憎恶」：摈弃，发诸内心，也显于具体的行动。

第5-8节耶和华的真像第5节「慈爱」：不变的爱，出于意志。「上及」：并非遥不可及，而是巍巍在上，大过也高过地上任何事物。「信实」：启示性情的一致，祂的应许可信可靠。「公义……判断」：表示圣洁的道德法则和公正的行为。第7-8节神宇宙性的慈爱（参5节）、保护（7节）、丰足和喜乐（8节，就如同伊甸园中的河流一般，创二10）。

第9-11节认识神的人先是描述，进而成为见证（5-8节）：「生命」：相对于2至4节腐败的生命，这是真实、神圣的生命；「光」：令生命充实无忧的事物。「见」：指经历和享受。第10节「认识」：享受亲密相交与合一。「慈爱……公义」：神自己的属性。凡认识祂的，必羡慕渴求得享祂的自己（彼后一3-4）。第11节「脚……手」：依次象征征服和个人的权能。我们所在的世界，人人追求占有和辖制别人。「赶逐」：使人无家可归、无所依傍。

第12节恶人的结局「在那里」：诗篇的背后是否有些「作孽之人」倾覆的事件？又或者更可能是大卫戏剧性地指向将来神圣的审判呢？