诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

诗篇导论-《二十一世纪圣经新译》

第二十三篇牧人、良伴和主人

这是一个三重的见证──「我必不至缺乏」（1节），「也不怕遭害」（4节）和「我且要住在」（6节），三层的经历浓缩全诗，把它分为三部分：羊与牧人（1-3节），客旅与同伴（4节），并客人与主人（5-6节）。按着这个次序，二十三篇教训我们关于神的护理、人生经历、神在生命旅途中的保守，和神从今到永远的供应。

第1-3节这几节的经历，重点在于丰裕（「青草地」），安息平安（「水边」）和复兴（「使我的灵魂苏醒」，参十九7）。背后的属灵原则，就是指出神为我们拣选「义路」，即合乎祂心意的道路。「为自己的名」，祂要领人走的，是合符祂所启示的属性的道路。

第4节与前面羊群喜乐的经历有所不同（1-3节），朝圣客旅的长途日益艰困。「死荫的幽谷」是指最深沉的黑暗，当然，必然包括「死亡的黑暗」。不过这一切的险境引进一种新的阅历──1至3节的「他」往后成了「你」，表示羊与牧人彼此已日益贴近，之前是牧人走在前头率领（2节），现在成了「与我同在」身旁的一位。黑暗愈浓，主就愈近！祂还带来无限的力量，有「杖」有「竿」的护荫。重复的语法表示完全。「杖」（利二十七32）可能指保护；「竿」可能指「扶持」（出二十一19）。

第5-6节「在……敌人面前……筵席」，（参撒下十七27-29，大卫逃避押沙龙的事件中，他必定晓得神的手藉巴西莱等人帮助了他度过困境。）本诗暗示在敌境和仇敌中（4、5节），神的保守仍不间断。被油膏抹的头细说主的恩眷，满溢的福杯表明从上而来的供给。然而，「恩惠」、「慈爱」不会止息，一生一世相随。在此生之后，是永活在「耶和华的殿中」。「住在」一词是传统上对这希伯来字词的理解，但直译应是「我要回到居所」；诗人的意思似乎是：今生的「路」（2、3节），「幽谷」的惊吓（5节）都已告终，现在可以释然回家了。