诗篇第二十篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第二十篇-《基督徒文摘解经》
诗篇第二十篇
必然得胜（二十1～9）
这是一首大卫王与众军民向神献祭后（3），出兵迎敌前的诗篇。全诗可分三个段落，最后是以全民向神的呼求为结束。
．愿神胜利的祝福临到（1～5）
在危难中，神子民唯一的依靠就是他们所信的神，祂非别人，乃是那位称为耶和华，在人类历史中启示自己、屡行大事、并为他们祖先雅各所认识的大能者。对虔诚的祷告祂会应允，祂会帮助、支持（坚固之意），使民安然脱险（高举之意）。因为是祂（「祂」是所有动词的主词），所以败敌的策略得以成全（4）。这是一场以信为力量、以神为将帅迎敌的战争，胜利必然在望（5）。
．胜利的肯定（6～8）
大卫王有必胜的信心，因他是神的受膏者。他所倚靠的是大能的耶和华，因而可预测到结果肯定是「依靠神的必然得胜（此乃「立得正直」之意），依靠人的武力者必然灭亡。」
．恳切的呼求（9）
原文为「耶和华啊，求拯救王！当我们呼求的那日，求应允我们。」同样，在我们日常的生活中亦屡遇或大或小的战争，我们得胜的秘诀是：
先将自己毫无保留的献给神（「燔祭」之意，参3），让神作生命的王；
认清自己那已从罪恶中分别出来的身分；
以信心支取神的能力去争战。
祈祷 大能的神啊，除去我生命及生活中的失败，带领我进入胜利中，阿们。──《新旧约辅读》
第二十篇（预祝胜利）
一、题目：战前的祈祷。
二、作者：大卫。与二十一篇是相连的。
三、大纲：1、民众向王表志（一至五节）
2、王依靠神（六至八节）
3、向神求救（九节）
四、中心节：
“现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。” （六节）
五、小引：
此篇乃是王佩刀帅兵作战所用的爱国歌。大卫若不是军人，时时出兵攻击以色列人的仇敌，那里能作这样的诗安慰神的圣民呢？古时圣徒的试炼，成为后世信徒的安慰与勉励。
六、详解：
第一节“愿耶和华在你遭难的日子应允你。愿名为雅各神的高举你。”——信徒能在遭难日子祷告是何等的福气阿！任何的痛苦都不能拦阻神听我们的祈求。痛苦虽如雷轰，信徒求救的声音要超过暴风的声音达入父神的耳中。神没有应许他的儿女，不叫他们遭遇困难。但他曾应许他们，要听他们的祷告。主耶稣自己也曾“多受痛苦，常经忧患。”在客西马尼园祷告，“汗珠如大血点滴在地上。”后来挂在十字架上的时候，实在是遭难的日子。虽然在那极大的痛苦之中，向父说：“我的神，我的神，为什么离弃我。”在希伯来书中可以知道，父是应允了他的。并没有撇弃他。“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允”（希伯来五章七节）。神的名号都是有意义的，这些意义都表示神的特性。从此知道神是良善的，是慈悲的，是真实的，是公义的，是大有能力的。神既是这样的神，必照他的名号向他的百姓赐恩。
第二节“愿他从圣所救助你，从锡安坚固你。”——世人藐视圣所的救助。他们总是靠自己的聪明，靠自己的力量，不愿意自卑向神求救。我向一位青年说了一些劝勉的话，他却回答说：“我要你知道我不求于别人的，我自己会负责我的事”。他没有想将来有一天必站在神的宝座前，若没有从圣所得主耶稣赦罪的恩，就必永远受痛苦。与神和好了的人，随时可以向那赐恩的宝座求恩。真的信心，就是在人没有办法的时候，安全的向他天上的父亲祈求，把一切交托给他。信心有望远的能力。世界人类没有指望的时候，可以看到天上全能的神。锡安就是指王位王权。既有王权，就能坚固一切靠他的人。
第三节“纪念你的一切供献，悦纳你的燔祭。”——
第四节“将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。”——凡敬畏神，心中虔诚的人他们的心被圣灵感动，就自然求神所喜悦的事。大卫的心正是如此。主耶稣更是这样，所以他说“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约翰四章三十四节）信徒的祷告就是“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”神向人说：“你们当寻求我的面，那时我的心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求”（二十七篇八节）。这样人的心与神的心对应，就可以确知神必赐给他心中所愿的。神必成就他所筹算的。“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求。”（一百四十五篇十九节）
第五节“我们要因你的救恩夸胜，要奉我们神的名竖立旌旗，愿耶和华成就你一切所求的。”——唱此诗的人在未作战之前，知道他们的元帅必得胜，所以早就夸胜。我们既知道我们的主耶稣已经为我们战胜了魔鬼，那么，每逢遇到试炼的时候，就可以因主耶稣的救恩夸胜。不信的人不等人死就哭丧，有信心的人为何不可在胜利以前唱凯歌呢？世界的兵士以他们的将军为荣耀，我们岂不可以主的名，竖立我们的旌旗么？基甸去攻米甸人的时候，他的口号就是；“耶和华和基甸的刀。”
大卫向歌利亚前进的时候说：“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”奉主名顺他旨意去攻恶魔的，终必得胜。哈利路亚！主耶稣在神的右边，为这样的信徒祈祷，使他们无不得胜。
第六节“现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。”——大卫是神的受膏者，神所拣选的，“我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。”神厌弃了扫罗，提高了大卫。主耶稣更是神的受膏者，因为神立他永远为王。现在虽然如同大卫被扫罗所恨，不能得他应得的权位，但在不久的将来，必作王。神必从圣天上用右手救护他，使他的王位坚立。
第七节“有人靠车，有人靠马，但我们要题到耶和华我们神的名。”——车马是人眼所能看的势力，是人所怕的，是人所靠的。耶和华的名，是信心的眼所能见更大的权柄。以利沙先知被敌军围困时候不惧怕，是因为他以信心的眼光，看见耶和华的火车火马。他向仆人说：“不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多，以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车有火马，围绕以利沙”（王下六章十六至十七节）。靠车马的世人都终必失败，但靠万军之耶和华的必永远立定，永远存在。“耶和华的名是坚固台，义人奔入，便得安稳”（箴言十八章十节）。神的名是得胜的武器，又是稳固的堡垒。
第八节“他们都屈身仆到，我们却起来，立得正直；”——世界靠车马的武人都倒了。主耶稣论他们曾说过，“凡动刀的必死在刀下”。
第九节“求耶和华施行拯救，我们呼求的时候，愿王应允我们。”——凡依靠神的人足能放心，神必应允人。希西家王的话，还是真实的。“与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的，是肉臂，与我们同在的，是耶和华，我们的神。他必帮助我们，为我们争战。”（历代志下三十二章七至八节）
七、对个人的教训：
在祷告的时候必有神所赐的勇敢。
要在灵性上得胜就必先作祷告。
八、讲道的材料：
二节：“从圣所救助你，”在神那里有拯救。不必向人求救。
七节：“我们要题到耶和华我们神的名。”Francke是德国十八世纪有名的神学家，到了一个礼拜六，正要付工钱的时候，没有一文钱。工人正问他要钱的时候，他回答说：“我没有钱，但我有信心。”这话刚刚出口，就有一个学生送来三十元。把这钱还给工人，工人所要的，就是这么多。神的名是可靠的。
── 包忠杰《诗篇注解》
诗篇第二十篇
诗 20:1 〔大卫的诗，交与伶长。〕愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各 神的高举你。
诗 20:2 愿他从圣所救助你，从锡安坚固你，
诗 20:3 记念你的一切供献，悦纳你的燔祭，〔细拉〕
诗 20:4 将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。
诗 20:5 我们要因你的救恩夸胜，要奉我们 神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！
【诗廿5】「我们要因你的救恩夸胜。」
『救恩』也可译作『得胜』；『夸胜』也可译作『快乐』。所以，这句话也可译作『我们要因你的救恩快乐』或『我们要因你的得胜夸胜』。得胜与夸胜不同。得胜完全是基督作的，夸胜是我们作的。比方球场队比赛，打胜球的是队员，欢呼快乐夸胜的是拉拉队员和球迷。凡不会说阿利路亚的，我不说他没有得胜，但是，我可以说他得胜的音调不对。一个外省人说北京话，字是对的，但是腔调不对。——倪柝声《得胜的生命》
诗 20:6 现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。
诗 20:7 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华─我们 神的名。
诗 20:8 他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。
诗 20:9 求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们！